Marusya Boguslavka yra pagrindinė Ukrainos Liaudies Dūmos veikėja. Ukrainiečių literatūra

2024 Autorius: Leah Sherlock | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 05:43

Duma – tai lyriniai ir epiniai ukrainiečių folkloro kūriniai apie įvykius XVI–XVIII a. kazokų gyvenime. Jas rečitatyvu, akomponuojant bandūrai, lyrai ar kobzai, atlikdavo klajojantys dainininkai. Tai grynai ukrainiečių liaudies literatūros žanras. Savo siužetu ir stiliumi jie artimi vergų dejonėms.

Iš žmonių lūpų į kolekcijų puslapius

Lyriniai-epiniai XVI amžiaus kūriniai iki mūsų laikų neišliko, tik kai kuriuose š altiniuose minima apie jų egzistavimą. Faktas yra tas, kad dainų tekstai buvo perduodami iš lūpų į lūpas, o užrašyti jie buvo pradėti tik XVII a. Natūralu, kad buvo dešimtys tos pačios minties versijų, nes kiekvienas atlikėjas tekstą modifikavo savaip, kažką pridėdamas ir pašalindamas. Tokių liaudies meno kolekcininkų kaip Nikolajus Certelevas, Panteleimonas Kulišas, Nikolajus Maksimovičius, Ambraziejus Metlinskis, Izmailas Sreznevskis dėka iki mūsų laikų išliko keli šimtai skirtingų interpretacijų minčių.

Tarp jų yra „Marusya Boguslavka“, pirmą kartą įrašyta praėjusio amžiaus šeštajame dešimtmetyje Charkovo provincijoje iš lūpųkobzaras Rigorenko iš Krasnokutsko kaimo. Iki XX amžiaus 30-ųjų buvo surinkta kelios dešimtys šios dainos versijų. Tačiau pagrindiniu tekstu laikomas tas, kuris pirmą kartą buvo paskelbtas Panteleimono Kulišo „Užrašuose apie Pietų Rusiją“.

Ji buvo apžiūrėta daugybę kartų. Net pats Tarasas Ševčenka paskelbė jį savo „Primer for South Russian Schools“. Siužetas taip pat įkvėpė Michailą Starickį parašyti to paties pavadinimo dramą, o kompozitorių Aleksandrą Svešnikovą – sukurti baletą.

"Marusya Boguslavka": autorius

Jei sakote, kad jo nėra, vadinasi, tai neteisinga. Taip, nėra žinoma, kas pirmasis sugalvojo žodžius ir kaip skambėjo originalus tekstas, todėl negalima priskirti autorystės vienam. Šiuo atveju visuotinai pripažįstama, kad jie yra kolektyvinės kūrybos rezultatas. Ir tikrai taip. Dumas, kaip ir visi kiti folkloro kūriniai, buvo perduodami iš lūpų į lūpas. Tai reiškia, kad jei šios dainos idėja būtų svetima žmonių savimonei, ji neįsitvirtintų ir nebūtų perdainuojama vis iš naujo. Kiekvienas kobzaras (jie dažniausiai būdavo liaudies dainų nešiotojai) pridėdavo prie teksto savo erkę, šiek tiek jį pakeisdamas.

Todėl mintis „Marusya Boguslavka“, kaip ir visi kiti, iš tikrųjų yra visos etninės grupės vaisius.

Tema ir idėja

Ši duma pagrįstai laikoma liaudies epo perlu. Šios dainos tema yra Ukrainos žmonių kovos su turkais aprašymas, ilgas kazokų buvimas priešo nelaisvėje.ir pagalba, kurią mergina Marusya norėjo suteikti savo tautiečiams.

Kūrinio idėja – pasmerkti pavergimą ir kančias, kurias teko iškęsti ukrainiečiams, ir patvirtinti tikėjimą geresniu gyvenimu. Žmonių savimonė norėjo šia mintimi perteikti amžininkams ir ateities kartoms tokią mintį: kad ir kiek būtų patirta sielvarto ir pažeminimo, laisvė įmanoma dėl drąsių ir drąsių darbų.

Ypatinga poetinė forma (žodiniai rimai, sakinių pasikartojimai), aiški siužeto konstrukcija, pasakojamas įvykių aprašymo pobūdis, stiprus lyrizmas, įsiskverbimas į vidinį veikėjų pasaulį – visi šie būdingi bruožai lyrinio epo dalis taip pat yra neatsiejama šios dainos apie Marusya Bogulavka.

Sudėtis

Įžanga: istorija, kad kazokai yra Turkijos chano nelaisvėje.

Pagrindinė dalis: Marusjos Boguslavkos pažadas paleisti tautiečius.

Pabaiga: mergina laikosi duoto žodžio, bet pati atsisako bėgti su kazokais į gimtąjį kraštą.

Istorija

Dūma prasideda paminėjimu, kad 700 kazokų 30 ilgų metų sėdi kalėjime ir nemato b altos šviesos. Tada prie jų ateina Marusya Boguslavka ir klausia, ar jie žino, kokios atostogos rytoj Ukrainoje. Jie, žinoma, negali žinoti, bet ji praneša, kad Velykos. Kazokai pradeda keikti Marusiją, nes ji sujaudina jų širdis, tačiau mergina prašo to nedaryti, nes žada juos paleisti šventės išvakarėse. Jos vyras Turkish Khan, kai jis eina į mečetę, jos rankoseduoda požemio raktus. Marusya, kaip žadėjo, surengia kazokų pabėgimą. Atsisveikindama ji prašo jų nuvažiuoti į Boguslavo miestą, kad pasakytų tėvui, kad jis nerinktų pinigų išpirkai, nes ji „išprotėjo, išprotėjo“. Ukrainos Liaudies Dūma baigiasi prašymu Dievui paleisti visus vergus.

Pagrindinio veikėjo įvaizdis

Jis atsiskleidžia ne iš karto, o palaipsniui, istorijai tobulėjant. Marusya yra paprasta vergė, kuri buvo paimta į nelaisvę, kur tapo Turkijos chano žmona-sulovone.

Ji prisimena savo praeitį, nes vadina save „kuniga“, tai yra, kunigo dukra. Marusya Boguslavka yra nuoširdi ir kilni, ji nuoširdžiai pasakoja kazokams apie ketinimus juos išlaisvinti ir apie tai, kodėl ji mano, kad neturi teisės vėl kelti kojos į savo gimtąjį kraštą.

Jos padėties tragedija ta, kad net turėdama galimybę pabėgti ji ja nepasinaudoja. Ją graužia sąžinė, nes ilgus metus nelaisvėje mergina tapo musulmone, nors jos tėvas buvo kunigas. Pati Marusya Boguslavka aiškina, kad ji „susitepė dėl turkiškos prabangos, dėl nelaimingųjų delikateso“. Tačiau pasakotojo simpatija yra herojės pusėje, ir jis stengiasi ne ją pasmerkti, o sužadinti užuojautą.

Istorinis pagrindas

Patikimų faktų apie tikrosios Marusjos Boguslavkos egzistavimą nėra. Greičiausiai tai yra kolektyvinis vaizdas. Turkijos priespaudos metais daug merginų buvo paimta į nelaisvę, o kai kurioms net pavyko užimti įtakingą vietą svetimoje žemėje. Autoriusžinoma bent viena tokia – Nastja Lisovskaja, tapusi sultono Suleimano žmona. O dėl savo tautiečių gerovės tokios merginos rizikavo savo gyvybe.

Tokie originalūs kūriniai kaip mintis apie Marusiją Boguslavką pelnytai įtraukiami į pasaulio literatūros lobyną.