Eilėraštis „Juodasis žmogus“, Jeseninas. Kartos sielos analizė

2024 Autorius: Leah Sherlock | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 05:43

Žurnalo „Novy Mir“1926 m. sausio mėnesio numeryje stulbinantis

leidinys: „S. Jeseninas. "Juodas vyras". Eilėraščio tekstas padarė ypač stiprų įspūdį neseniai įvykusios tragiškos jauno poeto žūties fone (kaip žinia, 1925 m. gruodžio 28 d. Jeseninas buvo rastas negyvas Leningrado viešbutyje Angleterre). Amžininkai šį kūrinį laikė savotišku „skandalingojo poeto“atgailos išpažinimu. Ir išties, tokio negailestingo ir skausmingo savęs k altinimo kaip šiame kūrinyje rusų lyra nepažino. Štai jo santrauka.

„Juodasis žmogus“: Jeseninas vienas su savimi

Eilėraštis pradedamas kreipiniu, kurį poetas pakartos savo mirštančioje poemoje: „Mano drauge, mano drauge“, – pradeda prisipažinti lyrinis herojus: „Aš labai, labai sergu…“. Suprantame, kad kalbame apie dvasines kančias. Metafora išraiškinga: galva lyginama su paukščiu, siekiančiu išskristi, „Ji turi kojas ant kaklo / nebegali skliauti“. Kas vyksta? Kankinančios nemigos metu mistinis Juodasis ateina pas herojų ir atsisėda ant lovos. Jeseninas (tai patvirtina eilėraščio kūrimo š altinių analizė) tam tikru mastu apeliuoja į Puškino Mocartą ir Salieri. Savo mirties išvakarėse didysis kompozitorius išvydo ir baisų juodaodį. Tačiau Jeseninas šią figūrą interpretuoja visiškai kitaip. Juodasis yra poeto alter-ego, kitas jo „aš“. Kas kankina lyrinį herojų blogąjį juodaodį?

Jeseninas: poeto vidinio pasaulio analizė savižudybės išvakarėse

Trečiame eilėraščio posme iškyla knygos vaizdas, kuriame visas žmogaus gyvenimas aprašytas iki smulkmenų. Biblijoje, Jono Teologo apreiškime, sakoma, kad, skaitant Gyvenimo knygą, Dievas sprendžia kiekvieną žmogų pagal jo poelgius. Jesenino Juodojo žmogaus rankose esančios raidės rodo, kad velnias taip pat atidžiai seka žmonių likimus. Tiesa, jo užrašuose nėra išsamios asmenybės istorijos, o tik trumpa jos santrauka. Juodasis (Jeseninas tai pabrėžia) pasirinko viską, kas nepatraukliausia ir blogiausia. Jis kalba apie „niekšą ir chuliganą“, apie nuotykių ieškotoją „aukščiausio ženklo“, apie „grakštų poetą“, turintį „sugriebimo jėgą“. Jis teigia, kad laimė yra tik „proto ir rankų apgaulė“, net jei jos atneša „daug kankinimų… sulaužyta / Ir apgaulingi gestai“. Čia verta paminėti XX amžiaus pradžios dekadentiškuose sluoksniuose susiformavusią naujai išplėtotą teoriją apie ypatingą gestų kalbos misiją, kurios šalininkas buvo Yeseninas, o kurios „karalienė“buvo puiki šokėja Isadora Duncan. Santuoka su ja buvo trumpalaikė ir poetui palaiminimų neatnešė. „Kad atrodytų besišypsantis irpaprastas “tuo metu, kai širdį draskė ilgesys, jam teko tai daryti ne tik tuomet vyraujančios mados paliepimu. Tik taip poetas galėjo nuslėpti nuo savęs artėjančios beviltiškumo tamsą, susietą ne tik su vidiniais asmenybės prieštaravimais, bet ir su bolševizmo siaubais Rusijoje.

Kas slypi sielos dugne?

Devintoje eilėraščio strofoje matome, kaip lyrinis herojus atsisako kalbėtis su įsibrovėliu, jis vis tiek nori išsižadėti baisios istorijos, kurią veda Juodasis. Jeseninas vis dar nepriima „kažkokio“moralinio „aferisto ir vagies“kasdienių bėdų analizės kaip savo paties gyvenimo tyrimo, jis tam priešinasi. Tačiau jis pats jau supranta, kad tai veltui. Poetas priekaištauja juodajam svečiui, kad jis išdrįso veržtis į gelmes ir ką nors gauti iš pačio dugno, nes jis „nepasitarnauja… nardymui“. Ši eilutė polemiškai skirta prancūzų poeto Alfredo Musset kūrybai, kuri Gruodžio naktį naudoja naro, klaidžiojančio po „užmaršties bedugnę“, įvaizdį. Gramatinė struktūra („nardymo paslauga“) apeliuoja į Majakovskio morfologinius malonumus, kurie drąsiai futuristiškai laužė kalboje nusistovėjusias formas.

Vienas prie lango

Dvyliktoje strofoje esantis nakties kryžkelės vaizdas primena krikščioniškąją kryžiaus simboliką, jungiančią visas erdvės ir laiko kryptis, ir jame yra pagoniška idėja apie kryžkelę kaip apie nešvarių sąmokslų ir sąmokslų vietą. žavesiai. Abu šiuos simbolius nuo vaikystės įsisavino įspūdingas valstiečių jaunimas Sergejus Yeseninas. Eilėraščiai „Juodasis žmogus“sujungia dvi priešingas tradicijas, todėl lyrinio herojaus baimė ir kankinimas įgauna globalią metafizinę konotaciją. Jis yra „vienas prie lango“… Žodis „langas“rusų kalboje yra etimologiškai susijęs su žodžiu „akis“. Tai trobelės akis, pro kurią į ją liejasi šviesa. Naktinis langas primena veidrodį, kuriame kiekvienas mato savo atspindį. Taigi eilėraštyje yra užuomina, kas iš tikrųjų yra šis Juodasis žmogus. Dabar pasityčiojimas iš naktinio svečio įgauna konkretesnį atspalvį: kalbame apie poetą, gimusį „gal Riazanėje“(ten gimė Jeseninas), apie šviesiaplaukį valstiečių berniuką „mėlynomis akimis“…

Dvejoklio nužudymas

Negalėdamas suvaldyti pykčio ir pykčio, lyrinis herojus bando sunaikinti prakeiktą dublį, svaidydamas į jį lazda. Šis gestas – ką nors mesti į sapnuojantį velnią – ne kartą aptinkamas rusų ir užsienio autorių literatūros kūriniuose. Po to Juodasis žmogus dingsta. Jeseninas (tai įrodo alegorinio dublio nužudymo pasaulinėje literatūroje analizė) bando tarsi apsisaugoti nuo kito savo „aš“persekiojimo. Tačiau tokia pabaiga visada asocijuojasi su savižudybe.

Poetas, vienas stovintis prieš sudužusį veidrodį, pasirodo paskutiniame kūrinio posme. Veidrodžio, kaip vedlio į kitus pasaulius, simbolika, vedanti žmogų nuo tikrovės į apgaulingą demonišką pasaulį, sustiprina niūrų ir prasmingą eilėraščio finalą.

Requiem for Hope

Sunku, beveik neįmanoma nusispjauti į savedidžiulės auditorijos akys, kaip tai daro Yeseninas. Jo neįtikėtinas nuoširdumas, kuriuo jis atskleidžia pasauliui savo skausmą, išpažintį paverčia visų Jesenino amžininkų dvasinio žlugimo atspindžiu. Neatsitiktinai rašytojas Veniaminas Levinas, pažinojęs poetą, kalbėjo apie Juodąjį žmogų kaip apie „visos mūsų kartos reikalus“tiriantį teisėją, kuris turėjo daug „gražiausių minčių ir planų“. Levinas pažymėjo, kad šia prasme Jesenino savanoriška našta yra šiek tiek panaši į Kristaus auką, kuris „prisiėmė ant savęs negalias“ir nešiojo visas žmonių „ligas“.