Andrejus Rublevas: ikonos ir paveikslai

2024 Autorius: Leah Sherlock | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 05:43

Rusijoje ir užsienyje šis vardas gerai žinomas – Andrejus Rublevas. Maždaug prieš šešis šimtmečius meistro sukurtos ikonos ir freskos yra tikras Rusijos meno perlas ir iki šiol jaudina estetinius žmonių jausmus.

Pirmoji informacija

Kur ir kada gimė Andrejus Rublevas, nežinoma. Yra prielaidų, kad tai atsitiko apie 1360–70 m. Maskvos kunigaikštystėje arba Veliky Novgorod mieste. Informacija apie tai, kada meistras pradėjo tapyti šventųjų veidus, yra viduramžių istoriniuose dokumentuose. Iš Maskvoje rastos „Trejybės kronikos“žinoma, kad Rublevas, būdamas vienuoliu (vienuoliu), kartu su Feofanu Graiku ir Prokhoru Gorodetskiu nutapė Dmitrijaus Donskojaus sūnaus kunigaikščio Vladimiro Dmitrijevičiaus namų bažnyčią.

Vladimiro katedros ikonostazė

Po kelerių metų, remiantis ta pačia „Trejybės kronika“, bendradarbiaudamas su garsiuoju ikonų tapytoju Daniilu Černiu, būtent Andrejus Rublevas po mongolų-totorių invazijos atkūrė Vladimiro Ėmimo į dangų katedrą. Ikonos, sudarančios vieną ansamblį su freskomis, išliko iki šių dienų. Tiesa, didingoje erojeKotryna Antroji, apgriuvęs ikonostasas pasirodė neatitinkantis dabartinės mados ir buvo perkeltas iš katedros į Vasiljevskojės kaimą (dabar Ivanovo srityje). XX amžiuje šios ikonos buvo restauruotos, dalis jų pateko į Valstybinio rusų muziejaus Sankt Peterburge kolekciją, kita dalis – Valstybinėje Tretjakovo galerijoje Maskvoje.

Deesis

Vladimiro ikonostaso centrinę dalį, kurią sudaro Andrejaus Rublevo nutapytos ikonos, užima Deesis (graikiškai „malda“). Jo pagrindinė mintis – Dievo teismas, kuris stačiatikių bendruomenėje vadinamas siaubingu. Tiksliau, tai yra karšto šventųjų užtarimo prieš Kristų idėja visai žmonių giminei. Įvaizdis persmelktas aukšta meilės ir gailestingumo dvasia, kilnumu ir moraliniu grožiu. Sosto centre – Jėzus su atvira Evangelija rankose. Figūra išrašyta raudoname rombe, ši spalva simbolizuoja karališkumą ir kartu auką. Rombas dedamas į žaliai mėlyną ovalą, įkūnijantį žmogaus sąjungą su Dieviškumu. Ši kompozicija yra raudoname kvadrate, kurio kiekvienas kampas primena keturis evangelistus – Matą, Morkų, Luką ir Joną. Švelnūs atspalviai harmoningai derinami su plonu linijų aiškumu.

Šventųjų veidų atvaizdo bruožai

Ką naujo Andrejus Rubliovas suteikė Gelbėtojo įvaizdžiui? Ikonos, vaizduojančios Viešpatį, egzistavo Bizantijos kultūroje, tačiau nuostabus didingo iškilmingumo ir nepaprasto romumo bei švelnumo derinys sukuria meistro kūrinius.nepralenkiamas ir unikalus. Rublevskio Kristaus atvaizde aiškiai matomos Rusijos žmonių idėjos apie teisingumą. Prieš Jėzų besimeldžiančių šventųjų veidai kupini karštos vilties sulaukti teismo – teisingo ir teisingo. Dievo Motinos paveikslas kupinas maldos ir sielvarto, o Pirmtakio paveiksle galima perskaityti nepaaiškinamą sielvartą dėl visos klystančios žmonių giminės. Apaštalai Jonas Chrizostomas ir Grigalius Didysis, Andriejus Pirmasis pašauktas ir Jonas Teologas nesavanaudiškai meldžiasi Gelbėtojui. Arkangelai Gabrielius ir Mykolas čia vaizduojami kaip garbinantys angelai, jų atvaizdai kupini dangiško iškilmingo grožio, bylojantys apie nuostabų dangaus pasaulį.

Andrejaus Rublevo SPA centrai

Tarp ikonografinių meistro atvaizdų yra keletas šedevrų, kurie, kaip teigiama, yra Išganytojo ikona.

Andrejus Rublevas buvo užimtas Jėzaus Kristaus įvaizdžiu, o išties didžiojo tapytojo ranka sukūrė tokius darbus kaip „Visagalis Gelbėtojas“, „Gelbėtojas ne rankų darbo“, „Gelbėtojas auksiniais plaukais“, „Gelbėtojas valdžioje“. Pabrėždamas nepaprastą Viešpaties švelnumą, Rublevas atspėjo pagrindinį Rusijos nacionalinio idealo komponentą. Neatsitiktinai spalvų gama spindi švelnia šilta šviesa. Tai prieštarauja bizantiškajai tradicijai, kai Išganytojo veidas buvo nudažytas kontrastingais potėpiais, kontrastuojant žalias ir rudas fono spalvas su stipriai paryškintomis veido bruožų linijomis.

Jei palygintume Kristaus veidą, sukurtą Bizantijos meistro Teofano Graiko, kuris, pasak kai kuriųparodymus, mokytojas Rubliovas, su studento užrašytais vaizdais matome akivaizdų būdo skirtumą. Rubliovas spalvas išdėsto sklandžiai, pirmenybę teikdamas švelniems šviesos perėjimui į šešėlį, o ne kontrastą. Apatiniai dažų sluoksniai skaidriai šviečia per viršutinius sluoksnius, tarsi iš ikonos vidaus sklinda tyli, džiaugsminga šviesa. Štai kodėl jo ikonografija tikrai gali būti vadinama šviesia.

„Trejybė“

Arba, kaip ji vadinama, Andrejaus Rublevo ikona „Šventoji Trejybė“yra vienas didžiausių Rusijos Renesanso kūrinių. Jis paremtas garsiąja Biblijos istorija apie tai, kaip teisųjį Abraomą aplankė Triasmenis Dievas, prisidengęs trimis angelais.

Andrejaus Rublevo „Trejybės“piktogramos kūrimas siekia Trejybės katedros tapybos istoriją. Jis buvo pastatytas dešinėje nuo karališkųjų durų apatinėje ikonostazės eilėje, kaip ir turėjo būti.

Šventosios Trejybės paslaptis

Ikonos kompozicija pastatyta taip, kad angelų figūros sudarytų simbolinį ratą – amžinybės ženklą. Jie sėdi aplink stalą su dubeniu, kuriame guli aukojamo veršio galva – atpirkimo simbolis. Centro ir kairiojo angelai laimina taurę.

Už angelų matome Abraomo namus, ąžuolą, po kuriuo jis priėmė svečius, ir Morijos kalno viršūnę, į kurią Abraomas pakilo paaukoti savo sūnaus Izaoko. Ten vėliau, Saliamono laikais, buvo pastatyta pirmoji šventykla.

Tradiciškai manoma, kad viduriniojo angelo figūroje pavaizduotas Jėzus Kristus, jo dešinė ranka sulenktais pirštais simbolizuoja besąlygišką paklusnumą Tėvo valiai. Angelas kairėje yra Tėvo palaiminimo figūrataurę, kurią turi gerti Sūnus, kad išpirktų visos žmonijos nuodėmes. Dešinysis angelas vaizduoja Šventąją Dvasią, užgožiančią Tėvo ir Sūnaus sutikimą ir guodžiančią Tą, kuris netrukus paaukos save. Taip Andrejus Rublevas pamatė Šventąją Trejybę. Jo ikonos apskritai visada kupinos aukšto simbolinio skambesio, tačiau šioje jis ypač skvarbus.

Tačiau yra tyrinėtojų, kurie Šventosios Trejybės veidų kompozicinį pasiskirstymą interpretuoja kitaip. Sakoma, kad viduryje sėdi Dievas Tėvas, už kurio pavaizduotas Gyvybės medis – š altinio ir užbaigtumo simbolis. Apie šį medį skaitome pirmuosiuose Biblijos puslapiuose (jis auga Edeno sode) ir paskutiniuose puslapiuose, kai pamatome jį Naujojoje Jeruzalėje. Kairysis angelas yra pastato, galinčio žymėti Kristaus namų statymą – Jo ekumeninę bažnyčią, fone. Kalno fone matome Teisingą angelą: būtent ant kalno Šventoji Dvasia nusileido ant apaštalų po Kristaus žengimo į dangų.

Spalva vaidina ypatingą vaidmenį piktogramos erdvėje. Jame šviečia taurusis auksas, tviska subtili ochra, žalumynai, žydros mėlynos ir švelnios rožinės spalvos atspalviai. Slenkantys spalvų perėjimai dera su sklandžiais galvos pakrypimais, ramiai sėdinčių Angelų rankų judesiais. Trijų Dievybės hipostazių veiduose slypi nežemiškas liūdesys ir kartu – ramybė.

Pabaigoje

Andrejaus Rublevo piktogramos yra paslaptingos ir dviprasmiškos. Nuotraukos, kuriose yra Dievybės atvaizdų, suteikia mums nesuprantamą pasitikėjimo jausmą, kad Visatos ir kiekvieno žmogaus gyvenimo prasmė yramylinčios ir saugios rankos.