Senovės vaizdai liaudies mene yra mūsų paveldas

2024 Autorius: Leah Sherlock | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 05:43

Mokyklinėje programoje svarbią vietą tautinės kultūros studijose užima senoviniai įvaizdžiai liaudies mene. Dailės (dailiosios dailės) pradedama dėstyti nuo pradinės mokyklos, o viena pirmųjų temų skirta simboliams, kuriuos tolimi mūsų protėviai išsiuvinėjo ant drabužių, raižė ant medinių indų, vaizdavo ant papuošalų ir molinių puodų. Šie vaizdai tarnavo ne tik kaip puošmena – jie turėjo šventą prasmę.

Vaizdžių įdvasinimas

Architektūrinėse kompozicijose, namų apyvokos daiktuose, meno kūriniuose ir folkloro tekstuose užkoduoti senoviniai vaizdai liaudies mene atspindi mūsų protėvių idėjas apie mus supantį pasaulį. Iškilus mokslininkas Nikolajus Kostomarovas senovinius simbolius laikė vaizdine moralinių idėjų apraiška, pasitelkiant fizinės prigimties objektus, turinčius dvasinių savybių.

Akademikas Vernadskis pažymėjo, kad tam tikros epochos ir tam tikros tautos gyvenimas pasireiškia liaudies meno kūriniuose, todėl galima tyrinėti ir suprasti sielą.žmonių. Jis atpažino gilią meninės kūrybos simboliką, suteikiančią mums Kosmosą, einantį per gyvos būtybės sąmonę.

Pagrindinė išvaizda

Sakralinių simbolių pavyzdžiai ir jų reikšmė prieinama forma pateikiami mokyklinėje temoje „Senoviniai įvaizdžiai liaudies mene“(5 klasė, vizualioji dailė). Tai geometrinis ornamentas, saulės, kiaušinių, gyvybės medžio, dangaus, vandens, motinos žemės, gyvūnų atvaizdai ir kiti vaizdai.

• Saulė įkūnijo Visatos įsčias.
• Gyvybės medis yra visatos centras, hierarchinė būties struktūra.
• Kiaušinis yra gyvybės simbolis, dangaus sfera, iš kurios kyla žvaigždės ir planetos.
• Žemės vaizdas buvo susietas su mamos slaugytojos atvaizdu.
• Dangus, žemė, vanduo, gyvūnai ir augalai, ugnis, gamtos apraiškos (vėjas, lietus, sniegas ir kt.) buvo vaizduojami ornamentais.

Saulė

Tai seniausias atvaizdas liaudies mene. Saulė buvo laikoma pasaulio centru ir gyvybės š altiniu, simbolizavo dangiškąjį dvasingumą, dažnai įgyjantį atskirų dievų atvaizdą. Saulės kultas buvo visame pasaulyje. 1114 m. Ipatijevo kronikoje nurodoma, kad „Saulė yra karalius, Svarogo sūnus, ežiukas yra Dazhbog“. Remiantis kitais š altiniais, Svarogas buvo laikomas saulės dievu.

Saulė yra „Dievo akis“, kuriai priskiriami epitetai „šventa“, „teisinga“, „skaidri“, „raudona“, „graži“. Vėliau Saulė dangaus hierarchijoje greta Visagalio užima ypatingą vietą: giedrasmėnuo, šviesi saulė ir dangiškasis Dievas. Prisiminkime Vladimiro Monomacho mokymą, kuris atkreipė dėmesį į būtinybę „iš ryto šlovinti Dievą, o paskui tekančią saulę“.

Mokykliniame vadovėlyje apie senovinius liaudies meno vaizdus (5 klasė) sakoma, kad Saulę mūsų protėviai alegoriškai pažymėjo rombų, apvalių rozečių ir net žirgų pavidalu (jie simbolizuoja pavasario atėjimą). Jie buvo papuošti moteriškomis skrybėlėmis, diržais, karoliukais, pyragaičiais, vestuviniu kepaliuku, pyzankų kiaušiniais, keramika ir kt.

Gyvybės medis

Tai ne mažiau senovinis įvaizdis liaudies mene nei Saulė. Gyvybės medis simbolizuoja pasaulio trejybę, pasaulio medį, mitinį paukštį – Esamojo kūrėją. Jis jungia dangų (šakos), žemę (kamieną) ir požemį (šaknys). Medis taip pat reiškia gentį – iš čia ir kilo pavadinimas „šeimos medis“, „genties šaknys“, „vietinės šaknys“.

Gyvybės medžio atvaizdas turi, ko gero, sudėtingiausią ornamentinę struktūrą. Tai keistas raštas, vaizduojantis besiplečiantį medį su lapais, dideliais vaisiais ir gėlėmis. Neretai dekoratyvinio medžio viršūnes vainikuoja stebuklingų paukščių sargų atvaizdai (iš čia ir posakiai „mėlynas paukštis“, „laimės paukštis“). Kanoniškai Medis vaizduojamas kaip augantis iš dubens (indo), taip nurodant jo šaknų kilmę iš šventos krūtinės (pasaulio, visatos talpyklos). Žinomas folkloristas Ksenofonas Sosenko pažymėjo, kad Pasaulio medžio idėja „žmonių laikoma pirmuoju taikos kūrimo veiksniu“.

Motina Žemė

Žemė visada buvo siejama su moterišku motinos įvaizdžiu, nesŽemė yra tiekėja. Vaisingumo deivė randama daugelyje pasaulio kultūrų. Senovės paveikslai Motinos Žemės liaudies mene buvo personifikuoti su moterimi didelėmis krūtimis. Ji gali pagimdyti vaikus ir „pagimdyti“derlių. Iki šiol archeologai laukuose rasdavo moteriškų medinių stabų figūrų.

Ant ornamentinių vaizdų Motina Žemė beveik visada stovi iškėlę rankas į dangų, o vietoj galvos gali būti pavaizduotas rombas – vienas iš Saulės simbolių. Tai pabrėžia pasėlių priklausomybę nuo saulės ir dangaus kaitros (lietaus).

Dangus

Pagal senovės įsitikinimus, dangus atrodė kaip visatos šerdis, kosmoso simbolis, tai yra, tvarkos ir harmonijos, gyvybės š altinis. Žodžio „dangus“semantika tarp daugelio tautų reiškia „skaičius“, „harmonija“, „viduris“, „tvarka“, „bamba“, „gyvenimas“(ypač lotynų, anglų, latvių, hetitų, airių, valų kalbomis).). Senoviniai atvaizdai liaudies mene dangui suteikė ypatingos galios: dažnai žodžio „dangus“aiškinimas dera su „Dievo“sąvoka.

Mūsų tolimi protėviai tikėjo, kad dangus yra upė, kuria keliauja ryški saulė. Kartais karvė buvo tapatinama su Dangumi, kuri buvo laikoma dangiška būtybe ir buvo vadinama „dangiška karve“. Dangus žmonėms atrodė pusrutulis, kupolas, dangtis, indas, kuris juos saugo. Dangaus vaizdai buvo pažymėti ant dažytų kiaušinių, marškinių, rankšluosčių, kilimų ir kt.

Ornamentas

Nuo senų laikų keramika, austi, siuvinėti, piešti, pinti, raižyti mediniai ir akmeniniai namų apyvokos daiktaipapuoštas įvairiais ornamentais. Raštai turėjo ideologinę semantiką ir kompoziciškai susidėjo iš paprastų elementų: taškų, zigzagų, garbanų, tiesių ir spiralinių linijų, apskritimų, kryžių ir kt. Tarp pagrindinių ornamentų grupių ir tipų (geometrinių, gėlių, zoomorfinių ir antropomorfinių) tyrinėtojai išskiria dangaus kūnų (saulės, mėnulio, žvaigždžių ir kt.) simbolių grupę.

Būtent ornamentų pavidalu senoviniai vaizdai dažniausiai buvo vaizduojami liaudies mene. Centrinę vietą tokiose kompozicijose dažniausiai užimdavo astraliniai dangaus ugnies, žvaigždžių, saulės ir mėnesio ženklai. Vėliau šie sudievinti elementai buvo paversti gėlių ornamentu.

Išvada

Saulė, Gyvybės Medis, Motina Žemė, Dangus, Mėnuo – tai pagrindiniai senovės įvaizdžiai liaudies mene. Jų reikšmių aptarimas tiek pamokoje mokykloje, tiek tarp mokslininkų išauga į patrauklų ginčą. Pakanka įsivaizduoti save senovės protėvio vietoje, kad suprastum, kokį neišdildomą įspūdį daro didingas saulėtekis ir dangaus gilumas virš galvos, stichijų smurtas ir raminanti židinio ugnis. Visas šis grožis, didybė, laukiškumas, mūsų protėviai užfiksuoti ateities kartoms prieinamais būdais.