Frazeologiniai vienetai iš pasakų: pavyzdžiai ir reikšmės

2024 Autorius: Leah Sherlock | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 05:43

Kiekvieną dieną savo kalboje naudojame įvairias frazes. Kai kurie iš jų atkeliavo pas mus nuo neatmenamų laikų, išsaugoti pasakų dėka. Liaudies menas perdavė žinias iš lūpų į lūpas, kol buvo atliktas didžiulis darbas renkant tautosaką ir liaudies legendas. Taigi pasakų frazeologiniai vienetai pasirodė spausdinti ir tvirtai įėjo į šiuolaikinę kalbą. Tiesa, kai kurie iš jų pakeitė savo reikšmę. Pažvelkime į tai atidžiau.

Kas yra frazeologiniai vienetai iš pasakų

Visas pasakas galima suskirstyti į autorių teises ir liaudies. Tai yra tie, kurie atėjo iš žodinio liaudies meno, kuris šimtmečius buvo perduodamas iš kartos į kartą, ir turi autorių – rašytoją. Jis gali panaudoti folklorinę medžiagą, savaip interpretuodamas legendų ir epų įvykius. Paprastai autorius pristato naujus personažus, sugalvoja detalių ir visa tai vyksta istoriniame liaudies pasakos fone.

Koščejus Nemirtingasis, gerai žinomas daugelio pasakų veikėjas, jau seniai tapo buitiniu vardu. Dabar jie gali tai vadinti labai lieknu žmogumi. Ir iš pradžių jis atstovavo, matyt, asocialios orientacijos burtininkui. Kadangi šis veikėjas gimė mpagoniškas laikas, tada jo reikšmės aiškinimas tyrinėtojams nėra iki galo aiškus. Panašus veikėjas žinomas ir Bulgarijoje. Šiuolaikiniai tyrinėtojai teigia, kad Koschey yra Černogoro, chaoso dievo, sūnus.

Puškino pasakos

Patiškiausia vieta – A. S. Puškino aprašyta Lukomorye. Galbūt niekas iki jo neaprašė taip išsamiai ir poetiškai. Kai kuriose iliustracijose parodyta, kaip atrodo, kad krantas su vingiu daro lanką, o susidariusiose mariose vyksta stebuklai.

„Yra rusiška dvasia, ten kvepia Rusija“, – rašė Puškinas. Jis taip pat turi kitų frazeologinių vienetų iš liaudies pasakų, kuriuos jam, matyt, pasakė jo auklė Arina Rodionovna, didelė tautosakos mylėtoja.

„Ir aš ten gėriau medaus alų“, – šios nuostabios vietos aprašymą užbaigia Aleksandras Sergejevičius. Tik, kitaip nei liaudies tradicijoje, jis neakcentavo, kad „jis nutekėjo ūsais, bet nepateko į burną“. Jis praneša, kad sėdėjo po ąžuolu ir katė pasakojo jam istorijas. Tie, kuriuos jis mums davė.

Ir nuo vaikystės kartojame jų žodžius, kartais pamiršdami š altinį:

• Žvaigždė dega kaktoje – taip galima sakyti apie mėlynę, spuogą ant kaktos.
• Sudaužytu lovio – jie kalba apie žmogų, kuris buvo daug užsiėmęs, bet nesėkmingai.
• Na, ar tavo brangusis dabar laimingas? sarkastiškai klausia godus žmogus.
• Pasaka yra melas, tačiau joje yra užuomina – racionalaus istorijos požymis.
• Ne pelė, ne varlė, o nežinomas gyvūnas – taip jie kalba apie nepaprastai juokingos išvaizdos žmogų.
• Jei būčiau karalienė – juokiasi,priminkite pašnekovui, kad jis nėra visagalis.
• Tu graži, be jokios abejonės – pelnytas komplimentas.

Anderseno pasakos

Iš G. H. Anderseno pasakų frazeologiniai vienetai pateko į daugelį kalbų. Rašė pasakas, paraboles, darydamas išvadas ar apibendrindamas istoriją. Pavyzdžiui, „Naujoji karaliaus suknelė“, kur gudrūs siuvėjai tikina savo valdovą, kad aprangą padarė iš geriausio audinio. Tarnaudami didikai kartojo šį melą. O eidamas priešais žmones naivus berniukas neatsilaikė ir pastebėjo:

• Ir karalius nuogas! - ir dabar taip sakoma tuo atveju, kai problemos esmė neišspręsta, nepaisant brangių išlaidų.
• Bjaurusis ančiukas – sakys apie neproporcingą paauglį.

Princesė ir žirnis, sakoma apie pernelyg skrupulingas damas

Daug kitų rašytojo frazių, gal ne tokių žinomų, bet ne mažiau vertingų:

• Tapai tik šešėliu – girdi, kai serga.
• Pastovus skardinis kareivis – giriamas pareigai ištikimo, žemas pareigas užimančio žmogaus.

Afanasjevo pasakos

Tautosakos rinkėjas A. N. Afanasjevas puikiai pasidarbavo, paliko užrašus apie liaudies pasakas ir legendas. Dabar, remiantis jo publikacijomis, jie tyrinėja slavų tautų gyvenimą. Dažnai jie mini tolimos praeities laiką, vadina šią epochą „iki karaliaus žirnių“. Tame pačiame kontekste šis frazeologinis vienetas naudojamas dabar.

Žinoma, kad slavai ilgą laiką turėjo pagoniškus vardus, kuriuos dažnai vartojo kartu su krikšto vardais. Tarptokie „nekrikščioniški“vardai yra Žirniai. O posakis „po caro žirnių“egzistuoja ir b altarusių, ir ukrainiečių kalbomis.

Pats Afanasjevas carą žirnį sieja su Perunu. Senovės Rusijos tyrinėtojas B. A. Rybakovas jame įžvelgė slavų genties vadą.

Nuolatinis rusų pasakos herojus yra kvailys Ivanuška. Jis guli ant viryklės ir neveikia. Bet tada jis iš visų situacijų išeina pergalingas, veda princesę ir gauna pusę karalystės. Iš šių pasakų gimė posakiai:

• Įstatymas parašytas ne kvailiams.
• Kvailiai pasisekė.

Ivanuška Kvailys šiuolaikine prasme – tai žmogus, kuris nesivadovauja visuotinai priimtais dėsniais ir principais, o kuria savo naivią logiką. Tačiau tai dažnai veiksminga.

Sąžiningi pamišėliai

Buffoons buvo populiarus Rusijoje XII–XIV a. Šie keliaujantys veikėjai pirmieji išgirdo naujienas ir, nesant laikraščių, buvo nepakeičiami informacijos š altiniai. Jie taip pat žinojo daug liaudies pasakų. Kaip įprasta, iš pradžių klausytojai buvo pasiruošę – pasakė posakį. Dažnai poetine forma, su juokeliais. Tada atėjo istorija. Įprasti pasakų frazeologiniai vienetai, legendos pradžios pavyzdžiai:

• Tam tikroje karalystėje, tam tikroje valstybėje.
• Trisdešimt devynios žemės.
• Toli toli.
• Jūra-okijane, Buyano saloje.

Tada buvo pasakojimas apie pagrindinio veikėjo nuotykius. Jis įveikė sunkumus ir susidūrė su įvairiais stebuklais:

• Ėjote aukštus kalnus, plaukėte upėmisgiliai.
• Trys dienos ir trys naktys.
• Ilgas, trumpas.
• Pieno upės ir želė krantai.

• Namulė ant vištienos kojų.
• Ne pasakoje pasakoti, o ne rašikliu aprašyti.
• Vėliau pasakyta, nei padaryta.

Istorija baigėsi pokalbiu:

Ir aš ten buvau ir gėriau medaus alų

Magių pasakos

Senovės XIII–XIV amžių kronikose buvo išsaugota informacija apie magus. Tai slavų pagonių kunigai, su kuriais kariavo bažnyčia. Slaptas žinias jie perdavė savo pasekėjams pasakomis ir epais, dažnai grodami arfa. Frazeologiniai vienetai iš pasakų apie magus atkeliavo iki mūsų, kurie dabar prarado ankstesnę reikšmę:

• Vandens smulkinimas skiedinyje dabar vadinamas nenaudinga veikla.
• Pamušti nykščius yra dykinėjimo simbolis.
• Šlapinimasis į vandenį šakute reiškia neaiškius pažadus.

Magių pasakose pasirodo gyvas ir negyvas vanduo. Norėdami pagaminti gyvąjį vandenį, burtininkas surinko jį iš septynių skirtingų š altinių, o po to susmulkino jį skiedinyje, kad išsivalytų. Po to jis paėmė triglavą (tai savotiška šakutė) ir užrašė šventas runas ant vandens, kad jis būtų šventas.

Vaikui gimus, burtininkas pažymėjo jo gimimo dieną ir laiką, nukirto tam tikrą medį ir sudaužė jį į grikius. Dabar bakai vadinami medinių šaukštų ruošiniais. O senovėje iš kibirų buvo gaminami ir žaislai, ir įrankių ar ginklų rankenos, ir indai, ir talismanai. Jie buvo laikomi talismanu visam gyvenimui.

Posakiai kilę išiš pasakų

Visi žino posakį „pasaka yra melas, bet joje yra užuomina“. Taip baigėsi pasakos. Išmintingas posakis apibendrino istoriją viena fraze. Daugelis jų tapo patarlėmis. Yra daug:

• Sumuštiems nepralaimėtiems pasisekė.
• Rytas išmintingesnis už vakarą.
• Nelipk į savo roges.
• Perpildytas, bet neįsižeidęs.
• Mirk pats, bet padėk draugui.
• Neatverk burnos prieš kažkieno kepalą.
• Pasaulis neapsieina be gerų žmonių.
• Skola apmokėjus raudona.

Apibendrinti

Be frazeologinių vienetų mūsų kalba būtų skurdi ir neišraiškinga. Laiku ištartas taiklus žodis gali numalšinti įtemptą situaciją, paguosti liaudies išmintimi ar išreikšti pasakyto esmę. Kalba, turtinga liaudies patarlių, įdomi ir originali. Nenuostabu, kad pasakotojai vis dar naudojasi šiuo šimtmečių senumo paveldo sandėliu.