Zenonas Kosidovskis, „Biblijos pasakos“

2024 Autorius: Leah Sherlock | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 05:43

Lenkų rašytojo Zenono Kosidovskio vardas žinomas dėl jo mokslo populiarinimo darbų, istorinių knygų apie senovės civilizacijas ir kultūras. Socialistinio bloko šalyse jie buvo parduodami milijonais egzempliorių. Jo kūriniuose buvo viskas, kad Kosidovskis taptų vienu iš populiariosios-istorinės esė pradininkų, ypač antikos srityje: puikus pasakojimas, gyva kalba, spalvingi personažai, tolima praeitis ir būtinas žiupsnelis istorinio materializmo.

Istorijos ciklas

Pirmasis „hitas“buvo 1956 m. išleista knyga „Kai saulė buvo dievas“. Zenonas Kosidovskis pasakoja apie Mesopotamiją, Egiptą, Egėją ir Centrinę Ameriką ir siekia vieno tikslo – spalvingai ir vaizdingai parodyti, kaip atsirado civilizacijos, padengtos dulkių ir smėlio sluoksniais. Supažindina skaitytoją su archeologų ir tyrinėtojų radiniais.

Kiekvienoje iš keturių dalių yra istorijos apie žmones, kuriekurie siekė prasiskverbti į amžių storumą ir sekė senovės žmonių pėdomis. Bėgant dešimtmečiams, po šiuolaikinių tyrinėjimų, knyga nustojo būti informacijos š altiniu, tačiau ji bus naudinga tiems, kurie myli istoriją, nes visa istorijos, kaip mokslo, esmė atsiskleidžia Kosidovskio knygoje.

Biblijos pasakos

Tačiau žinomiausias kūrinys buvo Zenono Kosidovskio knyga „Biblijos pasakos“, išleista 1963 m. Šios knygos tema buvo įdomi ir tapo daugelio diskusijų objektu. Stebina tai, kad rašytojas savo darbuose pateikia istorinį ir mokslinį Biblijos pagrindimą, tačiau jie nejaučia antireliginių idėjų.

Autorius Biblijoje aprašytus įvykius laiko istoriniais. Stebuklai, tokie kaip degantis krūmas, perplaukimas per jūrą, vanduo, ištekantis iš uolos, bando rasti tikrą ar logišką pagrindimą. Kai kurie autoriaus argumentai atrodo gana logiški, į kai kuriuos klausimus neatsakoma.

Kaip rašo tų metų skaitytojai, jie tikėjosi paneigimo iš bažnyčios, bet jis neįvyko. Galbūt taip ir neatsitiko, nes tai buvo svetima ideologinei komunistinių valstybių politikai, kuri apėmė socialistines šalis, ir tai nebuvo įmanoma. Tačiau Kosidovskio knygos ilgus metus tapo tikinčiųjų darbalaukiu, nes, be autoriaus argumentų, jose buvo pilnas Biblijos atpasakojimas, kurio tais metais nebuvo galima rasti socialistų stovyklos šalyse.

Tik 90-ųjų pabaigoje pasirodė stačiatikių kunigų atsiliepimai apie „Biblijąlegendos" Zenono Kosidovskio, kur bažnyčios tarnautojai rašytojo kūrinius vadina „pseudomoksliniu skaitymu", kupinu prieštaravimų, mitų ir pasakų, parašytų „pasauliečio". Tačiau iš paprastų žmonių, kurie nori rasti atsakymą į klausimus. susiję su religija, susidomėjimas Kosidovskio darbais nesumažėjo. Kodėl?Pabandykime rasti atsakymą.

Pasaka arba tikra istorija

Knygą „Biblijos istorijos“sudaro 7 skyriai. Kiekvieno skyriaus pradžioje autorius išsamiai atpasakoja Bibliją, pabaigoje cituoja istorinius faktus, tyrimų rezultatus, pasakoja apie archeologinius radinius. Pirmoje „Nuo pasaulio sukūrimo iki Babelio bokšto“dalyje po trumpos Senojo Testamento skyrių santraukos Zenonas Kosidovskis paaiškina „Nuostabus atradimus, susijusius su pasaulio sukūrimu“. Be to, jis tai daro labai teisingai, kategoriškai neneigia Šventojo Rašto, o cituoja mokslininkų išvadas ir prielaidas.

Biblijos istorija apie pasaulio sukūrimą yra įsišaknijusi senovės mituose. Atrodytų, kas gali būti bendro tarp didingų biblinių istorijų ir primityvių Mesopotamijos mitų? Tačiau archeologas D. Smithas, perskaitęs babiloniečių eilėraštį „Enuma Elish“ant dantiraščio lentelių iš Mesopotamijos, rado tarp jų didelį panašumą ir yra tikras, kad eilėraštis buvo pagrindas kuriant biblinį variantą. Rojus taip pat yra šumerų fantazijos rezultatas, nes lentose surašyta daug legendų, panašių į Senojo Testamento pasakojimus. Tačiau legendos apie Abelį ir Kainą priklauso tik hebrajų fantazijai, įsitikinęs D. Smithas,iššifruodamas lenteles iš Ninevės, jis rado legendos apie potvynį fragmentą.

Antrame skyriuje „Abraomas, Izaokas ir Jokūbas“rašytojas siūlo skaitytojui mokslininkų tyrimus komentare „Patriarchų tiesa ir legenda“. Istorikai teigia, kad Biblijos tekstas atsirado VI–IV amžiuje prieš Kristų. e. o jo autoriai buvo kunigai, kurių pareigos buvo ne fiksuoti įvykius, o mokyti žmones. Mokslininkas Yu. Velgause, studijavęs Bibliją, pastebėjo, kad žydų tautos istorija buvo parašyta ne naujais pėdsakais, o daug vėliau nei įvykę įvykiai. Todėl remiantis patriarchų legendomis.

Nineve rasti archyvai įrodo, kad istorinis paveldas buvo daug senesnis. Tarp Damasko ir Mosulo rastos lentelės leido sužinoti, kad patriarchų vardai atitinka senovės miestų ir genčių pavadinimus. Kumrano ritiniuose, datuojamuose II amžiuje prieš Kristų. e., paminėtas Saros grožis.

Senojo Testamento istorijos

Trečioje knygos dalyje rašytojas perpasakoja biblinę „Juozapo istoriją“, o pabaigoje cituoja studiją „Liaudies tradicija arba šlovė“. Čia jis rašo, kad vis dar paslaptis, ar Juozapas buvo istorinė asmenybė? Tačiau legendos autoriai buvo žmonės, gerai pažinoję Egiptą, nes Senojo Testamento pasakojimuose stebina egiptiečių papročių istorinis tikslumas.

Kitame skyriuje skaitytojai sužinos Mozės istoriją. Priede „Mozė mitų aureole“autorius aiškina, kad legenda apie Mozę buvo perduodama iš lūpų į lūpas, apaugodetalių ir įgavo mistišką charakterį. Mokslininkai bando atskirti tiesos esmę nuo fantastikos ir vis dar negali tiksliai nustatyti tikslios išvykimo datos.

Zenonas Kosidovskis paaiškina daugybę „nuostabių reiškinių“. Pasak Biblijos, Mozė kalbėjo su Dievu per degantį krūmą. Toks krūmas tikrai egzistuoja ir vadinamas diptam. Augalas gamina eterinį aliejų, kuris užsidega saulėje. Biblinė mana yra ne kas kita, kaip tamariskas, išsiskiriantis saldžiu skysčiu ir greitai sukietėjantis saulėje rutuliukų pavidalu, kurie atrodo kaip kruša.

Stebuklingas š altinio atsiradimas iš uolos, kurį Mozė smogė lazda, taip pat rado paaiškinimą. Kalnų papėdėje, nepaisant ilgos sausros, vanduo kaupiasi po trapia smėlio pluta ir, sulaužius šį kiautą, prie jo lengva patekti.

Izraelio karalystė

Išnagrinėję Biblijos knygas „Jėzus vienuolė“ir „Teisėjai“, mokslininkai padarė išvadą, kad tai kelių dokumentų, susijusių su skirtingais laikais, sankaupa, apie ką autorius pasakoja skaitytojui „Kovos amžiuje“. ir didvyriškumas“priedą.

Skyryje „Izraelio aukso amžius“Zenonas Kosidovskis savo komentare „Tiesa ir legenda apie Izraelio karalystės įkūrėjus“rašo, kad apie Izraelio istoriją pasakojančios kronikos buvo sukurtos antroje pusėje. VI amžiuje prieš Kristų. e. Išsamiai aprašomas geriausias Jungtinės valstybės laikotarpis, trukęs daugiau nei 100 metų.

Šiaurinėms gentims nuo jo atitrūkus, dukariaujančias valstybes, apie kurias autorius detalizuoja kitame skyriuje „Izraelis ir Judėja“. Priede "Ar aš savo brolio sargas?" jis rašo apie mokslininkų tyrimus apie didžiausią žydų tautos tragediją – Dovydo valstybės padalijimą į Judėją ir Izraelį.

Paskutinis knygos „Šešios Biblijos pasakos“skyrius supažindina skaitytojus su Jobo, Danieliaus, Jonos, Esteros ir Juditos istorija. Biblijos veikėjai po Kosidovskio plunksna atgyja ir kviečia susipažinti su to laikmečio gyvenimu, pakalbėti apie žygdarbius ir pergales. O pasakojimo pabaigoje autorius komentare „Pamokos liaudies pasakos“paaiškina, kad visų Biblijos pasakų siužetas remiasi įprastiniu istoriniu fonu, nes nurodo faktus, žinomus iš kitų š altinių.

Evangelistų pasakos

Įspūdinga knyga „Biblijos pasakos“, parašyta gyva kalba, spalvingai pasakoja apie kasinėjimus Mikėnuose, Sirijoje, Anatolijoje, Palestinoje ir Egipte. Rašytojas pateikė skaitytojams informacijos apie netyrinėtus laikus, apie mažai žinomus archeologų radinius. Kaip savo apžvalgose rašo skaitytojai, Kosidovskio „Biblijos pasakos“tapo pirmąja knyga, kuri pavertė, tiesiogine to žodžio prasme, „susprogdino“jų požiūrį į istoriją apskritai.

1979 metais buvo išleista knyga apie Naujojo Testamento istorijas – „Evangelistų pasakojimai“. Zenonas Kosidovskis jame vaizdingai kalba apie Kristaus asmenybę, apie Evangelijos laiškus ir apokrifus. Išsamiai aprašo romėnųimperija, aplinka, požiūris į krikščionis. Jame cituojami teologų ir teologų tyrimai, archeologų ir istorikų atradimai. Pasak skaitytojų, nors leidykla knygą pažymėjo kaip mokslo populiarumą, ji perskaitoma vienu atodūsiu.

Didelį paklausą turėjo ne tik knygos bibline tema, bet ir „Amžių valandos“, „Auksinių ašarų karalystė“, „Eilėraštis apie Stanislavą Vysotskį“ir daugelis kitų.