Sąrašų pavadinimas „Praėjusių metų pasaka“. „Praėjusių metų pasaka“ir jos pirmtakai

2024 Autorius: Leah Sherlock | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 05:43

"Praėjusių metų pasaka" yra vienas seniausių rusų literatūros paminklų, kurio sukūrimo data siekia 1113 m.

Nestoro kronikininko, „Praėjusių metų pasakos“kūrėjo, gyvenimas

Nestoras Metraštininkas gimė Kijeve 1056 m. Būdamas septyniolikos jis kaip naujokas išvyko į Kijevo urvų vienuolyną. Ten jis tapo metraštininku.

1114 m. Nestoras mirė ir buvo palaidotas Kijevo-Pečersko lavroje. Lapkričio 9 ir spalio 11 dienomis stačiatikių bažnyčia jį mini.

Nestoras Metraštininkas yra žinomas kaip pirmasis rašytojas, galintis papasakoti apie krikščionybės istoriją. Pirmasis žinomas jo darbas buvo „Šventųjų Boriso ir Glebo gyvenimas“, o netrukus po jo sekė „Šv. Teodosijaus urvų gyvenimas“. Tačiau pagrindinis Nestoro darbas, atnešęs jam pasaulinę šlovę, žinoma, yra „Praėjusių metų pasaka“, senovės Rusijos literatūros paminklas.

Šios istorijos autorystė priklauso ne tik Nestorui Metraštininkui. Atvirkščiai, Nestoras sumaniai rinko informaciją iš įvairių š altinių ir iš jų sukūrė kroniką. Darbui Nestorui reikėjo metraščioskliautus ir senovinius pasakojimus, jis panaudojo ir pirklių, keliautojų, karių pasakojimus. Jo laikais daugelis polovcų karų ir antskrydžių liudininkų dar buvo gyvi, todėl jis galėjo klausytis jų pasakojimų.

Sąrašai apie praėjusius metus

Žinoma, kad „Praėjusių metų pasaka“pasikeitė. 1113 m. Vladimiras Monomachas rankraštį perdavė Vydubitsky vienuolynui, o 1116 m. paskutinius jo skyrius perdarė abatas Silvestras. Hegumenas Sylvesteris priešinosi Kijevo-Pečersko lavros rektoriaus valiai, atiduodamas rankraštį Vydubitsky vienuolynui.

Svarbios „Praėjusių metų pasakos“dalys vėliau pateko į tokius metraščius kaip „Lavrentievskaja“, „Ipatievskaja“, „Pirmoji Novgorodskaja“.

Paprastai bet kurią senovės Rusijos kroniką sudaro keli tekstai, kai kurie iš jų nurodo ankstesnių laikų š altinius. „Praėjusių metų pasaka“, kurios sąrašas buvo sudarytas XIV amžiuje, tapo vienuolio Lavrenty sukurtos Laurentiano kronikos dalimi. Greičiau vienuolis Lavrenty naudojo vienuolio Nestoro darbus kaip pagrindinį savo kronikos š altinį. Sąrašų pavadinimai „Praėjusių metų pasaka“dažniausiai būdavo kuriami pagal sąrašą sudariusio vienuolio pavardę arba pagal sąrašo sudarymo vietą. XV amžiaus viduryje buvo sukurta dar viena senovinė „Praėjusių metų pasakos“kopija, pavadinta Ipatijevo kronikos pavadinimu.

Praėjusių metų pasakos turinys

Pasakojimas apie praėjusius metus prasideda bibliniais istorijomis. Po potvynio Nojus savo sūnus – Chamą, Šemą ir Jafetą – apgyvendino visoje Žemėje. Sąrašų pavadinimas taip pat yra „Praėjusių metų pasaka“.nurodo biblinę šių kronikų pradžią. Buvo tikima, kad rusų tauta kilę iš Jafeto.

Tada metraštininkas pasakoja apie Rytų slavų genčių gyvenimą ir valstybės įkūrimą Rusijoje. Metraštininkas atkreipia dėmesį į legendą, pagal kurią Kyi, Shchek, Choriv ir jų sesuo Lybid atėjo valdyti Rytų slavų žemes. Ten jie įkūrė Kijevo miestą. Šiaurinėje Rusijos dalyje gyvenančios slavų gentys ragino juos valdyti brolius varangus. Brolių vardai buvo Rurikas, Sineusas ir Truvoras. Sąrašų pavadinimas „Praėjusių metų pasaka“taip pat turi tikslą išaukštinti valdžią Rusijoje ir tam nurodoma jos svetima kilmė. Nuo varangiečių, atvykusių į Rusiją, karališkoji šeima prasidėjo Rusijoje.

Iš esmės kronikoje aprašomi karai, taip pat kalbama apie tai, kaip buvo kuriamos šventyklos ir vienuolynai. Kronika mato Rusijos istorijos įvykius pasaulio istorijos kontekste ir tiesiogiai sieja šiuos įvykius su Biblija. Išdavikas princas Svjatopolkas nužudė brolius Borisą ir Glebą, o metraštininkas lygina su Kaino įvykdytu Abelio nužudymu. Rusiją pakrikštijęs kunigaikštis Vladimiras lyginamas su Romos imperatoriumi Konstantinu, įvedusiu krikščionybę kaip oficialią Rusijos religiją. Prieš krikštą kunigaikštis Vladimiras buvo nuodėmingas žmogus, bet krikštas radikaliai pakeitė jo gyvenimą, jis tapo šventuoju.

Legendos „Praėjusių metų pasakoje“

Praėjusių metų pasaka apima ne tik istorinius faktus, bet ir legendas. Tradicijos kronikininkui buvo svarbus informacijos š altinis, nes jis turėjo daugiaunebuvo jokio būdo žinoti, kas nutiko prieš šimtmečius ar dešimtmečius.

Legenda apie Kijevo miesto įkūrimą pasakoja apie miesto kilmę ir apie tai, kuo jis buvo pavadintas. Legenda apie pranašiškąjį Olegą, patalpintą kronikos tekste, pasakoja apie kunigaikščio Olego gyvenimą ir mirtį. Į kroniką buvo įtraukta ir legenda apie princesę Olgą, pasakojanti, kaip ji stipriai ir žiauriai atkeršijo už kunigaikščio Igorio mirtį. „Praėjusių metų pasaka“pasakoja legendą apie kunigaikštį Vladimirą. Pas jį ateidavo įvairių tautų pasiuntiniai ir kiekvienas siūlydavo savo tikėjimą. Tačiau kiekvienas tikėjimas turėjo savo trūkumų. Žydai neturėjo savo žemės, musulmonams buvo uždrausta linksmintis ir gerti svaiginančius gėrimus, vokiečių krikščionys norėjo užimti Rusiją.

Ir princas Vladimiras galiausiai apsigyveno prie graikiškos krikščionybės šakos.

Ženklų vaidmuo „Praėjusių metų pasakoje“

Atidžiai perskaičius kronikos tekstą tampa akivaizdu, kad metraštininkas didelį dėmesį skiria įvairiems gamtos reiškiniams, siedamas juos su dieviškomis jėgomis. Žemės drebėjimus, potvynius ir sausras jis laiko Dievo bausme, o saulės ir mėnulio užtemimai, jo nuomone, yra dangaus jėgų įspėjimas. Saulės užtemimai vaidino ypatingą vaidmenį kunigaikščių gyvenime. Tyrėjai pastebi, kad datų simboliką ir „Praėjusių metų pasakos“pavadinimą taip pat įtakoja gamtos reiškiniai ir laiko chronologija.

Princas Igoris Svjatoslavičius mato saulės užtemimą 1185 m., prieš pradėdamas kampaniją prieš polovkus. Jo kariai perspėjajam, sakydamas, kad toks užtemimas nėra gerai. Tačiau kunigaikštis jų nepakluso ir nuėjo pas priešą. Dėl to jo kariuomenė buvo nugalėta. Be to, saulės užtemimas paprastai pranašavo princo mirtį. Per laikotarpį nuo 1076 iki 1176 metų įvyko 12 saulės užtemimų, o po kiekvieno iš jų mirė vienas iš kunigaikščių. Kronika buvo suderinta su faktu, kad pasaulio pabaiga arba Paskutinis teismas ateis 1492 m., ir paruošė tam savo skaitytojus. Sausros ir užtemimai numatė karus ir neišvengiamą pasaulio pabaigą.

Praėjusių metų pasakos stiliaus ypatybės

„Praėjusių metų pasakos“sąrašų pavadinimą lemia šių kronikų žanriniai bruožai. Visų pirma, kronikos yra tipiški senovės rusų literatūros kūriniai. Tai yra, juose yra skirtingų žanrų bruožų. Tai ne meno kūriniai ir ne tik istoriniai kūriniai, bet juose dera abiejų bruožai. „Praėjusių metų pasaka“, kurių sąrašas buvo rastas Novgorodoje, taip pat turi šias savybes.

Pati kronika akivaizdžiai buvo teisinis dokumentas. Mokslininkas N. I. Danilevskis mano, kad metraščiai buvo skirti ne žmonėms, o Dievui, kuris turėjo juos perskaityti Paskutiniame teisme. Todėl kronikose buvo smulkiai aprašyti kunigaikščių ir jų pavaldinių poelgiai.

Kronikininko užduotis – ne įvykių aiškinimas, ne jų priežasčių paieška, o tiesiog aprašymas. Dabartis suvokiama praeities kontekste. „Praėjusių metų pasaka“, kurios sąrašai yra legendiniai, turi „atvirą žanrą“, kuriame susimaišo skirtingų žanrų bruožai. Kaip žinoma, senovės rusų literatūrojeaiškaus žanrų skirstymo dar nebuvo, iš rašytinių kūrinių egzistavo tik kronikos, todėl jose derėjo romano, eilėraščio, pasakojimo ir teisinių dokumentų bruožai.

Ką reiškia pavadinimas „Praėjusių metų pasaka“

Rinkinio pavadinimą suteikė pirmoji kronikos eilutė „Štai pasaka apie praėjusius metus…“. „Praėjusių metų pasaka“reiškia „praėjusių metų pasaka“, nes žodis „vasara“senojoje rusų kalboje reiškė „metus“. Daugelis bando išsiaiškinti, ką reiškia pavadinimas „Praėjusių metų pasaka“. Plačiąja prasme tai pasakojimas apie šio pasaulio egzistavimą, kuris anksčiau ar vėliau laukia Dievo Teismo. „Pasakojimas apie praėjusius metus“, kurio kopija buvo rasta vienuolyne, laikomas ankstyviausiu kūriniu.

Ankstesnės saugyklos

„Praėjusių metų pasaka“buvo atlikta išsami teksto analizė. Ir paaiškėjo, kad jis buvo sudarytas remiantis ankstesniais kronikos raštais.

„Praėjusių metų pasaka“ir ankstesni skliautai sudaro vientisą visumą, tai yra, „Pasaka“iš esmės pakartoja tai, kas buvo parašyta prieš ją. Šiuolaikinė istorija laikosi akademiko A. A. Šachmatovas, kuris lyginamuoju metodu studijavo visas senovės kronikas. Jis išsiaiškino, kad pati pirmoji kronika buvo Senovės Kijevo kronika, sukurta 1037 m. Jame buvo kalbama apie tai, kada prasidėjo žmonijos istorija ir kada Rusija buvo pakrikštyta.

1073 m. buvo sukurta Kijevo-Pečersko kronika. 1095 m. pasirodė antrasis Kijevo-Pečersko kodekso leidimas, jis taip pat vadinamas pradiniu.saugykla.

Datų simboliai

Kalendorinės datos „Praėjusių metų pasakoje“buvo laikomos ypatingai svarbiomis. Jei šiuolaikiniam žmogui kalendorinės datos neturi reikšmės, tai metraštininkui kiekviena data ar savaitės diena, kurią vyko įvykiai, buvo pripildyta ypatingos istorinės reikšmės. O metraštininkas stengėsi dažniau minėti tas dienas ar datas, kurios turėjo daugiau reikšmės ir turėjo didesnę vertę. Kadangi šeštadienis ir sekmadienis tuo metu buvo laikomi ypatingomis, arba šventomis, dienomis, šios dienos „Praėjusių metų pasakoje“minimos atitinkamai 9 ir 17 kartų, o darbo dienos minimos rečiau. Trečiadienis minimas tik 2 kartus, ketvirtadienis – tris, penktadienis – penkis kartus. Pirmadienis ir antradienis minimi tik vieną kartą. Galima teigti, kad datų simbolika ir „Praėjusių metų pasakos“pavadinimas yra glaudžiai susiję su religiniu kontekstu.

„Pasakojimas apie praėjusius metus“buvo glaudžiai susijęs su religine pasaulėžiūra, todėl visi jos bruožai buvo paremti tuo. Metraštininkas visus įvykius mato tik artėjančio Paskutiniojo teismo kontekste, todėl į tai, kas vyksta, žvelgia iš dieviškųjų galių taško. Jie įspėja žmones apie artėjančius karus, sausras ir derliaus praradimą. Jie baudžia piktadarius, kurie įvykdė žmogžudystes ir plėšimus, o nek alti pakeliami į dieviškąjį sostą. Šventųjų relikvijos įgauna neįprastų savybių. Tai liudija legendos apie šventųjų Boriso ir Glebo gyvenimus. Šventyklos taip pat yra šventos vietos, kur nedorėliai ir pagonys negali patekti.