A. Camus, „Žmogus maištininkas“: santrauka, apžvalgos

2024 Autorius: Leah Sherlock | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 05:43

Albertas Camus yra vienas garsiausių filosofų ir rašytojų, kurio teorijos atsidūrė daugelyje praktinių programų ir kylančių ideologijų. Camus kūriniai per autoriaus gyvenimą kelis kartus buvo perspausdinti ir tam tikruose sluoksniuose sulaukė neįtikėtino populiarumo. 1957 m. už literatūrinius pasiekimus prozininkas buvo apdovanotas Nobelio premija.

Maištingas žmogus, nepaisant įspūdingo ilgio, labiau panašus į esė, o ne į traktatą, apibūdinantį istorinį žmogaus polinkį į bet kokį maištą ir pasipriešinimą.

Remdamasis Epikūro, Lukrecijaus, Hėgelio, Bretono ir Nietzsche's sąvokomis, Camus jomis remdamasis sukuria savo žmogaus laisvės teoriją.

Kūrinys pelnė gana didelę šlovę žmonių, kurie yra egzistencializmo ir jo atmainų šalininkai, ratuose.

Biografija

Albertas Camus gimė 1913 m. lapkričio 7 d. Alžyre elzasiečio ir ispano šeimoje. NUOvaikystėje, net ikimokykliniame amžiuje, Camus buvo priverstas dirbti įvairius darbus, kad padėtų šeimai išgyventi. Darbininko darbas buvo menkai apmokamas, todėl mama nusprendžia leisti sūnų į pradinę mokyklą. Camus atskleidžia nuostabų žinių troškimą ir demonstruoja nuostabius sugebėjimus. Mokytojai atkreipia dėmesį į įgimtą Alberto talentą ir įtikina mamą leisti sūnui mokytis toliau. Louisas Germainas, vienas iš mokyklos, kurioje mokėsi Camus, mokytojų, ne tik asmeniškai ruošė jį stojamiesiems egzaminams į licėjų, bet ir padėjo berniukui finansiškai, užsitikrindamas Albertui stipendiją ir apmokėdamas einamąsias išlaidas iš savo kišenės.

Ankstyvieji metai

1932 m. Albertas Camus įstojo į Alžyro universitetą, kur daug dėmesio skyrė teorinės psichologijos ir filosofijos studijoms, taip pat tapo kultūros studijų, estetikos ir istorijos paskaitų klausytoju. Įgytos žinios jaunąjį filosofą paskatino kurti savo kūrinius dienoraščio forma. Savo dienoraščiuose Camus rašė asmeninius pastebėjimus, įvairių filosofinių sampratų analizę, kartu stengdamasis jomis remdamasis sukurti savo.

Jaunasis Camus neaplenkė ir politikos, spėjęs būti aktyviu kelių politinių partijų nariu. Tačiau iki 1937 m. jis galutinai nusivylė politinių pažiūrų pseudo įvairove ir priėmė požiūrį, kad žmogus visur bus tik savimi, nepaisant ideologinių, rasinių ar lyčių skirtumų.

Filosofija

Albertas Camus filme „Maištingasis žmogus“save apibūdino kaipmąstytojas, nesusiedamas savo įsitikinimų su jokia iš egzistuojančių filosofinių sampratų. Iš dalies rašytojo filosofija vis dar slegianti, tačiau pats rašytojas tai laikė ilgos ligos ir sunkios vaikystės pasekme ir niekaip to nesusiejo su šiuolaikinėje išsilavinusioje visuomenėje madingomis tendencijomis dirbtinai melancholijos ir dvasinio nuosmukio link.

„Pasaulio absurdas“Camus laiko savaime suprantamu dalyku, savo darbuose neieškodamas būdų, kaip jo atsikratyti. Knygoje „Žmogus maište“Camus trumpai išdėsto daugelio žmogaus veiksmų beprasmybės teoriją, kuri tik apsunkina jo ir taip trumpą ir nelabai džiaugsmingą gyvenimą.

Knygos rašymas

1950 m. žiemą grįžęs į Paryžių Camus apsigyveno savo sename bute ir bandė sutvarkyti savo požiūrį į žmogaus psichologiją. Buvusi fragmentiška samprata, anksčiau pavartota rašytojo, jo nebetenkino. Camus norėjo kažko daugiau nei tik analizės, jis norėjo išsiaiškinti paslėptas, pasąmoningas įvairių žmogaus elgesio tipų priežastis. 1950 m. vasario pradžioje Camus buvo pasirengęs išdėstyti savo vis dar besiformuojančias nuomones ant popieriaus. Sudaręs detalųjį planą, kuriame dažnai taisydavo, rašytojas ėmėsi darbo.

Camus filosofija „Maištingajame žmoguje“turėjo ryškų egzistencializmo pobūdį. Rašytojas ilgą laiką nedrįso pripažinti šios savo įsitikinimų pusės, vis dėlto rašomą esė pozicionavo kaip „neoegzistencializmą“.

1951 m. kovo mėn. AlbertasCamus baigia rengti knygos teksto projektą. Po kelių mėnesių tobulėjimo, filosofas nusprendžia kai kuriuos skyrius paskelbti žurnaluose, kad įvertintų mąstančių visuomenės sluoksnių reakciją į jo naują kūrybą. Skyrių apie Friedrichą Nietzsche ir Lautreamontą sėkmė buvo tokia stulbinanti, kad Camus nedelsdamas nuneša visą esė į Gallimard leidyklą.

Apie ką ši knyga?

Camus knygos „Žmogus maištininkystėje“santrauka yra išsami žmogaus pasąmonės pasipriešinimo ir maišto prigimties analizė.

Filosofas mano, kad maištas yra natūrali reakcija į būties keistumą ir absurdiškumą, kurią sukelia stipri šių reiškinių koncentracija individo gyvenime. Pabudimas, pasąmonė suaktyvina žmogaus savimonę, kuri veda link jo troškimo pakeisti tikrovę.

Camus „Maištingo žmogaus“analizė rodo, kad maišto tikslas yra ne naikinimas, o naujos sukūrimas, esamos tvarkos pakeitimas į gerąją pusę, chaoso pavertimas tvarkinga, žmogaus protu suprantama sistema..

Pagrindinė idėja

Plėtodamas maišto sampratą žmogaus prote, filosofas įvardija tris žmogaus pasąmonėje vykstančius pasipriešinimo tipus.

• Metafizinis maištas. Filme „Žmogus maište“Camus lygina tokį pasipriešinimą su vergo ir šeimininko priešiškumu. Nepaisant neapykantos šeimininkui, vergas ne tik pripažįsta savo egzistavimą, bet ir sutinka su jam priskirtu socialiniu vaidmeniu, kuris jau daro jį nevykėliu. Metafizinis maištas yra individualus maištas,asmeninis kiekvieno žmogaus maištas prieš visuomenę.
• Istorinės riaušės. Šiam tipui priklauso absoliučiai visos prielaidos sukilimams, kurių tikslas buvo įtvirtinti laisvę ir teisingumą. Istorinis maištas labai panašus į kiekvieno žmogaus moralinius reikalavimus ir sąžinės balsą. Knygoje „Žmogus maište“Camus išreiškia žmogaus, kuris taip pat vykdo tokį maištą, poziciją vien tuo, kad parašė šią esė.
• Maištas mene. Tokį pasipriešinimą Camus vertina kaip savotišką visišką žmogaus saviraiškos laisvę tam tikrose „leistinose“ribose. Viena vertus, kūrybinis matymas neigia tikrovę, bet, kita vertus, tik paverčia ją kūrėjui priimtina forma, nes žmogus negali sukurti to, ko niekada nebuvo globalioje sąmonėje.

Žvelgdami į Alberto Camus „Maištingo žmogaus“santrauką, galime drąsiai teigti, kad vienintelė pagrindinė kūrinio mintis buvo tik tezė, kad bet koks maištas yra nenaudingas dėl per didelių pastangų. tam išleidžiama, o taip pat neįtikėtinai trumpa žmogaus gyvenimo trukmė.

Kritika

Siekdamas apsaugoti savo darbą nuo beprasmės ar piktavališkos kritikos, Camus esė tekste ne kartą pastebėjo, kad jis nėra tikras, profesionalus filosofas, o iš tikrųjų jis tiesiog išleido samprotavimų knygą apie žmogaus psichologiją.

Didžioji dalis kolegų kritikos nukrito į tuos Camus darbo skyrius, kuriuose jis aprašė konceptualią analizę. Filosofai manė, kad Albertas tiksliai nepateikėįvairių psichologinių reiškinių apibrėžimus, o juo labiau netiksliai aprašo praeities mąstytojų sampratas, savo naudai keisdamas senovės kalbėtojų citatas, pritaikydamas jas savo pažiūroms į žmogaus laisvės teoriją.

Tačiau, nepaisant daugybės netikslumų ir trūkumų Camus knygoje „Maištaujantis žmogus“, kritikai atkreipė dėmesį į minties naujoviškumą, autoriaus koncepcijos unikalumą ir išsamią žmogaus pasipriešinimo prigimties analizę.

Filosofai, tapatinantys save su tradicine, akademine mokykla, atkreipė dėmesį į didelį Camus samprotavimų intuityvumą, kuriam dažnai trūksta loginio pagrindimo.

Pripažinimas

Camus „Žmogaus maištininkas“populiarumas visiškai nebuvo toks, kokio tikėjosi autorius. Paaiškėjo, kad daugumai filosofiją mėgstančių jaunuolių knyga tapo ne savotiška žmogiškųjų jausmų enciklopedija, o madingu atributu, rodančiu, kad jos savininkas priklauso ypatingai egzistencialistų intelektualų kastai, kuriai buvo būdingi depresinės nuotaikos.

Pats autorius pasipiktino tokia savo kūrinio interpretacija, nes nemanė, kad atkalbinėjimas yra teigiamas žmogaus psichikos veiksnys.

Camus „Žmogus maištininkas“pagimdė egzistencialistinę subkultūrą, suteikdama peno apmąstymams tūkstančiams jaunuolių, pripažinusių Albertą savo lyderiu ir susirinkusių į specialias kavines, kuriose lubos ir sienos buvo pakabintos juodu audiniu. Tokios kavinės tarnavo kaip prieglobstis tik „depresijos filosofijos“šalininkamssusvetimėjimas“. Pats autorius paniekinamai kalbėjo apie jaunus žmones, gyvenančius savo gyvenimus beprasmiškomis liūdnomis mintimis, užuot priėmę supančią tikrovę ir išmokę joje gyventi.

Rusijoje

„Maištaujantis žmogus“Camus devintojo dešimtmečio pabaigoje pasirodė keliose Rusijos leidyklose. Kartu su daugelio kitų Vakarų filosofų darbais Alberto Camus darbai buvo šiltai sutikti vietinių kultūrologų ir psichologų.

Leidimas „A. Camus „Maištingas žmogus“(M., 1990), tapęs populiariausiu filosofo leidiniu rusų kalba, apėmė ne tik jo esė, bet ir dalį dienoraščio įrašų bei pilnus 1951–1959 m. sąsiuvinių tekstus.