Titianas, „Cezario denaras“: siužetas, aprašymas

2024 Autorius: Leah Sherlock | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 05:43

1516 m. Ticianas atvyko į Feraros hercogą d'Este, kur užbaigė paveikslą, kuriame Kristus pavaizduotas su moneta. Jis žinomas pavadinimu „Cezario denaras“. Jame pavaizduota gerai žinoma Evangelijos ištrauka, kurioje Kristus ištarė savo garsųjį posakį: „Kas ciesorius, duok ciesoriui, o kas Dievo – Dievui“.

Rašymo istorija

Pavaizduota Cezario moneta yra ne tik kompozicijos pagrindas, bet ir paaiškina šio paveikslo paskirtį: Ticianas parašė „Cezario denarą“, kad papuoštų kunigaikščio Alfonso I d'Este (1476–1476) kabinetą. 1534 m.), kur buvo saugoma jo senovinių monetų kolekcija.

Paveikslas nutapytas aliejumi ant medinės plokštės. Antrajame XVI amžiaus dešimtmetyje Ticianas sukūrė nemažai panašių kūrinių, o panašaus formato vaizdai su pusilgėmis figūromis beveik visada buvo atliekami ant drobės. Tačiau dėl daugelio praktinių priežasčių darbai, tapę baldų priedu ar dalimi, dažniausiai buvo rašomi ant medžio. Taigi galima daryti prielaidą, kad vaizdas turėjo būti nuo pat pradžiųbūti kabineto interjero dalimi.

Siužeto gydymas

Daugelis mokslininkų Ticiano Denarą Cezarį laiko įtampa tarp bažnytinės ir civilinės jurisdikcijos, kuri tariamai kėlė nerimą kunigaikščiui Alfonsui paveikslo kūrimo metu. Mokslininkų akcentavimas tariamai politinei ir propagandinei šio kūrinio funkcijai atsirado jau poreformacijos laikotarpiu, nors toks požiūris kultūrinėje aplinkoje menininko gyvenimo metu nebuvo aktualus.

Poreformacijos renesanso meno istorijos tyrinėtojai Mato 22 skyrių laiko fiskalinės politikos ir valdžios padalijimo tarp bažnyčios ir valstybės skelbimu.

Prieš reformaciją šis tekstas buvo vertinamas kaip kreipimasis ne į kažką išorinio, o į kažką vidinio: pasakojamoje istorijoje skaitytojo siela buvo laikoma tam tikra valiutos forma, nuolat pažymėta įvaizdžiu ir Dievo panašumas.

Ikimodernus šios Evangelijos ištraukos skaitymas pereina nuo politinio prie dvasinio. Ticiano paveikslas jau matomas šio biblinio teksto interpretacijos standarto šviesoje. Šio mąstymo būdo atsiradimas parodė egzegetinės Mato evangelijos 22 skyriaus interpretavimo tradicijos persiskirstymą, suteikiantį radikaliai naują supratimą apie sąveiką su paveikslo užmaskuotais objektais. Paveikslas rodo ryšį tarp dvasinio ir materialaus žmogaus prigimtyje, o moneta čia veikia kaip įvairus objektas.

Funkcijos

Titiano paveikslas „Cezario Denarijus“turi parašą TICIANVS F. palei fariziejaus vilkėto b alto marškinių apykakle, o jo, kaip autografo, statusas niekada nebuvo abejojamas. Kompozicija viena geriausių menininko: meno istorijos pradininku tapęs italų tapytojas ir rašytojas Vasari Kristaus galvą apibūdino kaip nuostabią ir grandiozinę. Jo grožį sustiprina marmurinės veido spalvos kontrastas su nualinta fariziejaus oda. Fiziognominiai bruožai, išskiriantys Kristų, galėjo kilti iš tradicijos, prasidėjusios nuo smaragdinio medaliono su jo atvaizdu, kuris buvo suteiktas popiežiui Aleksandrui VI. Šis vaizdas dažnai buvo rastas spausdintuose leidiniuose, ir Ticianas neabejotinai jį pažinojo.

Sudėties analizė

Apibūdinant Ticiano Denarą Cezarį, atkreipiamas dėmesys į itin suspaustą nutapytos scenos erdvę. Jį menininkas panaudojo siekdamas maksimalaus fizinio intymumo. Nuotraukoje fariziejus artėja prie Kristaus iš už kairiojo peties. Tai keistas kompozicinis sprendimas. Kartu su stambiu planu, dviejų veikėjų sąveika sukuria sutrumpintos kompozicijos įspūdį: į ją žiūrintis žmogus gali įsivaizduoti, kad Jėzus kalbėjosi su kitais fariziejais už kairiojo kompozicijos krašto.

Jėzaus prašymu barzdotas vyras b altais drabužiais, kuris anksčiau buvo pašalintas iš pokalbio ir buvo už Kristaus, patraukia dėmesį ir siūlo saują monetų. Taigi pečiaiDievo sūnus yra orientuotas į kitus fariziejus už kadro ribų, o jo galva pakreipta į dešinę nuo žiūrovo, sukuriant judėjimo efektą. Jėzaus figūra yra kompozicijos grandis, užpildanti atotrūkį tarp vienintelio fariziejaus, pavaizduoto jo peties kairėje, ir daugelio kitų, kurių buvimas tik numanomas.

Tinkamose galvų formose jaučiamas autoriaus artumas tam, kaip rašė jo mokytojas Giovanni Bellini. Ticiano Vecellio paveiksle „Cezario denaras“viskas pavaldi susikaupimui, formos intensyvumui, vaizduojanti istoriją apie fariziejų, mėginusį provokuoti Kristų. Fariziejaus paklaustas, ar teisinga, kad imperatorius moka mokesčius, ar ne, Jėzus paprašė pamatyti monetą ir, rodydamas į persekiojamą imperatoriaus portretą vienoje pusėje ir Dievo atvaizdą kitoje, pasakė: „Duok. Cezaris, kas yra ciesoriaus ir Dievo“. Ticianas sumažino visą siužetą iki dviejų galvų ir dviejų rankų – dviejų nieko bendro neturinčių veikėjų – konfrontacijos.

Siužeto unikalumas

Nepaisant to, kad ši istorija aprašyta keliose evangelijose, krikščionių vaizdų tradicijoje jos beveik nėra, išskyrus kelias pasirinktas ranka rašytas iliustracijas. Ticiano paveikslas paprastai laikomas pirmuoju nepriklausomu vaizdu, susijusiu su dvidešimt antruoju Mato skyriumi Renesanso mene. Iš tiesų, rodomo objekto retumas sukėlė tam tikrą painiavą. Vasari, apibūdindamas paveikslą, vadina jį „Kristus su moneta“. Naudoti ankstyvieji šiuolaikiniai ispanų š altiniaiLotyniškas pavadinimas Numisma Census (mokesčių pinigai).

Giorgio Vasari šį paveikslą laikė puikiausiu kada nors Ticiano nutapytu paveikslu.