Pasakos „Snieguolė“vaizdai vaizduojamajame mene, literatūroje, tautosakoje

2024 Autorius: Leah Sherlock | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 05:43

Snieguolė yra unikalus, savaip neįprastai įdomus personažas. Ji yra maloni Naujųjų metų mitologijos herojė.

Kaip veikėja ji atsispindi vaizduojamajame mene, literatūroje, kine, muzikoje. O pasakos „Snieguolė“paveikslai tapyboje tapo merginos išorinio įvaizdžio personifikacija.

Sneguročka: herojės kilmė

Tik rusų Naujųjų metų mitologijoje yra teigiama moteriška herojė. Nepaisant unikalumo, jo kilmę gaubia paslaptis. Yra trys populiariausios teorijos, kurios ne tik nesusijusios, bet ir prieštarauja viena kitai.

Pasakos „Snieguolė“vaizdai vaizduojamajame mene aiškiai apibūdina visas tris teorijas.

Jaunam Kalėdų Senelio palydovui priskiriami įvairūs šeimos ryšiai. Ji iriš niekur atsiradusi Didžiosios Eglės dukra: išlipo iš po besiskleidžiančios eglės šakos. Ji yra Šalčio ir pavasario dukra. Taip pat jos išvaizda asocijuojasi su bevaikais senais žmonėmis, kurie saulėlydžio metu galvojo apie vaikus. Ivanas ir Marya iš sniego padarė mažą mergaitę, ir taip gimė Snieguolė.

Sniego pagaminta mergina

V. I. Dalas rašė, kad Rusijoje sniego seniai, sniego seniai ir buliai buvo vadinami paukščiais (paukščiais), kurie žiemoja miškuose. Be to, jis pažymėjo, kad tai yra „blokai iš sniego“. Pasak V. I. Dahl, šie debilai turėjo vyro įvaizdį.

Pažymėtina, kad Dahlio žodžiai paprastai apibūdina visus vaizduojamojo meno pasakos „Snieguolė“vaizdus.

Mergaitės atvaizdas, kurį senoliai lipdė iš sniego, atsirado po Rusijos krikšto.

„Snieguolė“yra Ostrovskio pasaka, ji yra populiariausias mūsų svarstomo personažo atspindys. Tačiau darbas nėra vienas ir unikalus.

Rusų liaudies pasaka „Snieguolė“rodo heroję, gimusią iš tiesioginio kontakto su krosnele: močiutę ir senelį…

V. I. Dalas savo pasakoje „Mergaitė Snieguolė“pristato herojės gimimą taip:

Mitologizuotas užšalusių žiemos vandenų vaizdas

Žarnikova SV, etnologė, mano, kad Snieguolės atvaizdas pirmą kartą atsispindėjo dieve Varunoje. Svetlana Vasiljevna tai paaiškina paprastai: Snieguolė yra ištikima Kalėdų Senelio palydovė, kilusi iš Varuno laikų. Štai kodėlŽarnikova teigia, kad „Snow Maiden“yra užšalusių (žiemos) vandenų įsikūnijimas. Jos tradicinė apranga taip pat atitinka jos kilmę: b alti chalatai derinami su sidabriniais papuošalais.

Snow Maiden – Kostromos prototipas

Kai kurie tyrinėtojai mūsų heroję sieja su slaviškomis Kostromos laidojimo apeigomis.

Ką bendro turi Kostromos ir Snieguolės vaizdai? Sezoniškumas ir išorinis vaizdas (vienoje iš interpretacijų).

Kostroma vaizduojama kaip jauna moteris sniego b altais chalatais, rankose laikanti ąžuolo šakelę. Dažniausiai rodomas apsuptas daugybės žmonių (apvalus šokis).

Būtent šis Kostromos veidas ją sieja su Snow Maiden. Tačiau šiaudinis moters atvaizdas (antrasis Kostromos atvaizdas) taip pat turi daug bendro su sniego mergele. Manoma, kad žaidimai baigiasi sudeginus atvaizdą: tai reiškia, kad žiema baigėsi – ateina pavasaris. Snieguolė savo metinį ciklą užbaigia lygiai taip pat: ji ištirpsta šokinėjant per ugnį.

Kas dar bendro tarp Sneguročkos ir Kostromos? Kostroma yra ne tik moteriškas folkloro įvaizdis, bet ir miestas Centrinėje Rusijos federalinėje apygardoje, kurioje gimė senelio Frosto anūkė.

Ostrovskio A. N. pasakos pjesė. „Snieguolė“

Ščelykovo dvaras, esantis Kostromos regione, yra maža dramaturgo, parašiusio kūrinį „Snieguolė“, tėvynė.

Ostrovskio Aleksandro Nikolajevičiaus pasaka „Snieguolė“atskleidžia merginos įvaizdį iš kiek kitokios pusės,nei rusų folkloro kūriniai.

Ostrovskis išbando savo heroję:

• kiti nesupranta (Slobodos gyventojai);
• Bobilis ir Bobylikha, skirtingai nei senelis ir močiutė iš liaudies pasakos, nemyli savo dukters, o naudojasi ja, siekdami tik vieno tikslo: pelno.

Ostrovskis išbando merginą: ji patiria dvasinius kančias.

Pasakos „Snieguolė“vaizdai vaizduojamajame mene

A. N. Ostrovskio „Pavasario pasaka“atgijo ir savo melodingumą įgijo kompozitoriaus, kurio vardas N. Rimskis-Korsakovas, dėka.

Po pirmojo pjesės skaitymo kompozitorius nebuvo įkvėptas jo dramatizmo, tačiau jau 1879 m. žiemą sumanė sukurti operą „Snieguolė“.

Pirmą kartą scenoje opera „Snieguolė“gausiai publikai buvo pristatyta 1882 m. sausio 29 d.

Čia pradeda savo kelionę vaizduojamojo meno pasakos „Snieguolė“vaizdai.

V. M. Vasnecovas. Būtent jis atliko dekoracijas operai N. A. Rimskio-Korsakovo „Snieguolė“pastatyta Didžiajame teatre.

Įkvėptas operos, Viktoras Michailovičius ne tik sukūrė spektaklio dekoracijas, bet ir tapo atskiro kūrinio – paveikslo „Snieguolė“(1899) autoriumi.

Vasnecovas nėra vienintelis menininkas, kuris atgaivino pasakos „Snieguolė“vaizdus. Kostiumų ir dekoracijų eskizai priklauso N. K. Rerichas. Jis keturis kartusdalyvavo kuriant spektaklį „Snieguolė“.

Pirmosios dizaino versijos (1908 ir 1912 m.) N. K. Rericho darbai nunešė žiūrovą į senovės ikikrikščioniškos Rusijos pasaulį, kai visuomenėje karaliavo pagonybė ir beatodairiškai tikėjo pasakomis. O 1921 metų produkcija išsiskyrė modernesne (tų metų) siužeto vizija.

Snieguolės įvaizdžiui sukurti M. A. Vrubel.

V. M. Vasnecovas, N. K. Roerichas, M. A. Vrubel – tapytojai, kurių dėka Snieguolė „surado“savo snieguotą įvaizdį: spindintį b altą ilgą sarafaną, galvos juostą ant plaukų (vasarinis įvaizdis); lengvas snieguotas drabužis, apjuostas ermine kailiu, trumpas kailinis.

Sniego mergaitės atvaizdą savo drobėse užfiksavo dailininkai: Aleksandras Šabalinas, Vasilijus Perovas, Ilja Glazunovas, Konstantinas Korovinas.

V. M. Vasnecovas - pasakos „Snieguolė“vaizdai

V. M. Vasnecovas. Naudojo rusiškų siuvinėjimų, medžio tapybos motyvus, kurdamas karališkųjų rūmų dekoracijas.

Viktoras Michailovičius sukūrė Snieguolės įvaizdį, kurį sudaro sarafanas ir lankelis ant galvos. Pastebėtina, kad merginos apdarą piešė pats menininkas. Daugelis peizažo dalių taip pat priklauso jo teptukui. Vėliau meno istorikai sakys, kad V. M. Vasnecovas tapo tikruoju pjesės bendraautoriu.