Antonas Platovas. Runų samprata pagal Platovą

2024 Autorius: Leah Sherlock | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 05:43

Dabartinis mokslas įžūliai ignoruoja runų temą, nukreipdamas jas į ezoterikos sritį. Tačiau daugybė faktų liudija, kad runos, šios senovės ikonos, keistos šiandieniniam žmogui gatvėje, daro įtaką mus supančiam pasauliui. Manoma, kad būtent runose buvo pateiktas pirminis ir seniausias raštas, būdingas visoms tautoms.

Būdinga, kad šis raštas kilo dar aukso amžiuje, kai mūsų pasaulis nebuvo prisotintas melo ir netolerancijos. Galbūt todėl runoje yra senovinis tiesos užtaisas, paimtas iš tų laikų, kai žmonės galėjo bendrauti su dievais.

Prieš daugiau nei dvidešimt metų runų atgimimo tema susidomėjo mokslininkas, fizinių ir matematikos mokslų kandidatas Antonas Platovas. Aistra išaugo į viso gyvenimo darbą. Šiandien jis yra vienas iš pirmaujančių Rusijos runų ezoterikos specialistų. Sistemingas mokslininko požiūris ir literatūrinė dovana leido Antonui Valerjevičiui susisteminti skirtingą informaciją apieŠiaurinė sakralinė tradicija ir parašyti daugiau nei tuziną teminių knygų, kurių paklaus tautiečiai - senovės žinių šalininkai. Jo raštai apima tokias sritis kaip šiaurės mitologija ir runų magija; žr. Šventojo Gralio, Gyvybės medžio ir Nemirtingųjų salos atvaizdus.

Tuo pačiu metu Antonas Platovas yra gerai žinomas praktikas ir mokytojas, daug dirbantis su žmonėmis. Tai senovinių žinių ieškotojas, Šiaurės tradicijos mokyklos „Nordheim“įkūrėjas ir direktorius.

Antonas Platovas – mokslininkas ir runologas

Vėliau viename iš savo interviu jis pasakys, kad būdamas keturiolikos metų berniukas pirmiausia pajuto, kad jį supančiame gyvenime yra kažkas nepaprasto, pavyzdžiui, magijos.

Mokslininkas, nuneštas prieš jį atsiveriančių žinių, suprato, kad šiaurietiška tradicija yra daugiau nei religija, tikėjimas, magija. Tai netgi daugiau nei žmonių gyvenimo būdas. Tradiciją jis apibrėžė kaip tam tikrą būseną, kai tam tikros etninės grupės žmonės, tam tikri žmonės gali pasiekti kažką didelio.

Antonas Valerjevičius, kaip tyrinėtojas, atrado neatitikimą tarp interpretuojamos senovės istorijos ir senovės paveldo didybės, kuri atsispindėjo daugelyje žinomų rastų runų artefaktų. Daugybė š altinių, kuriuos jis rado, aiškiai nurodė magijos buvimą Šiaurės tradicijoje, ir ši magija buvo akivaizdžiai susijusi su runomis.

Nustatyti keturi būdai, kaip panaudoti senovės runų meistrus Antoną Platovą. Runų magija buvo klasifikuojamaį keturias kategorijas:

• namų apyvokos daiktų keitimas (Lund šukos su runų užrašu);
• Sukurkite savo stebuklingus daiktus (pavyzdys yra runos žiedai). Nebuities daiktas, kurio vienintelė paskirtis – būti magijos nešėja;
• stebuklingi įrankiai (stebuklingas stulpas iš Narsaq, Grenlandija), kurie sukuria magiją (vaizdžiai tariant, įrankiai, kurie kuria amuletus).
• stebuklingo veiksmo atlikimas nenaudojant terpės.

Pamažu, iš daugybės apibendrinimų, mokslininkui buvo atskleista ir vis dar atskleidžiama didžioji Šiaurės šventoji tradicija. Jis suprato, kad tai yra perduodama per amžius: nuo protėvių iki palikuonių.

Jam tapo aišku, kad neįmanoma veikti pagal tradiciją neįsigilinus į ją, nesuvokiant iš patirties, iš kur kyla žinios, kuriomis dirbame. Todėl Antonas Valerjevičius neapsiribojo stebėtojo vaidmeniu, bet tapo šiaurinės sakralinės tradicijos šalininku, siekdamas studijuoti žinias būdamas upelio viduje. Antonas Valerjevičius pats jautė, kad tiesos dažnai ateina būtent per meditaciją, per runų meną.

Nenuostabu, kad eidamas šiuo keliu fizinių ir matematikos mokslų kandidatas Antonas Platovas įgijo šventą Yggvolod vardą. Jo knygos, sukurtos jo įkvėpimo ir įsitraukimo į Žinios, apibendrino šio dvasinio kelio gaires, taip pat susistemino žinias apie Šiaurės šventąją tradiciją, kuri tapo prieinama. Žemiau pateikiamas jų sąrašas:

• „Arkties isterija…“, 2012 m.
• „Ieškant Šventojo Gralio…“, 1999.
• "Kelias į Avaloną",1997.
• „Senovės Europos magiškieji menai“, 2002.
• Rusijos lygumos megalitai, 2009.
• Runų magija, 1994 m.
• "Runos str. Mokymo kursai“, 2012
• „Runos: 2000 metų magiškos tradicijos“, 2010.
• „Slavų runos“, 2000.
• "Praktinis runų kursas", 1999.
• „Slavų ir glagolitų runos“, 2010.

Runų samprata pagal Platovą

Kaip Antonas Platovas apibrėžia runas?

Plačiąja prasme tai yra senovinė pasaulio tyrimo, pažinimo sistema, taip pat tam tikrų veiksmų sistema, skirta mūsų sąveikai su šiuo pasauliu.

Siauresne prasme runos yra savarankiška uždara sistema, apibūdinanti pasaulį. Tie. runų abėcėlėje yra pakankamai simbolių, kad apibūdintų bet kokią galimą situaciją.

Šiuo metu žinomi keli runų eilučių tipai, kurių kiekvienoje yra skirtingas simbolių skaičius. Tačiau dažniausiai naudojama seniausia ir klasikinė runų abėcėlė yra Futhark, kuri turi 24 runas.

Pati runų išvaizda yra susijusi su legenda apie Odino suradimą runas. Su jų pagalba atliekama mantika (numatymas). Taigi runos yra senovinis tradicinis informacijos gavimo būdas, pagrįstas pasaulio ir žmogaus vietos jame supratimu.

Mokslininko požiūris į runų meną

Runų praktika vadinama su runomis susijusiais veiksmais, kurie matomai arba nepastebimai keičia pasaulį. Antonas Platovas išskiria tris runų praktikos sritis:

• Runalor (runų doktrina). Runų įvaldymas, įsileidimas. Ši kryptis nėra laikina, o nuolatinė.
• Runamal (darbas su runų analize (bėdimas). Bandymas tai išsiaiškinti, gryno supratimo procesas.
• Runagald (ketinimų įgyvendinimas su RM pagalba).

Apsvarstykime šias nuorodas išsamiau.

Runalor

Mokymas apie runas ir jų sistemą. Pats žodis „runa“yra gotikinės kilmės, iš pradžių jis prilygsta žodžiui „paslaptis“. Tie. kažkas su uždara prieiga arba kažkas, ką galima išnarplioti, ištirti. Būtent pagal antrąjį variantą šiaurinės sakralinės tradicijos šalininkai suvokia runas.

Runų meno meistrai gali pavaizduoti viską, kas vyksta runomis. Runas jie suvokia kaip jėgų (dievų) identifikatorius ir bendrauja su jomis runų meno pagalba. Tie. dirbant su runomis, vyksta bendravimas su dievais. Į kiekvieną runą žiūrima iš trijų padėčių. Norint patekti į runą, svarbu ją suvokti trimis aspektais:

• archetipas – stabilus vaizdas mūsų pasąmonėje, materializuotas pasaulyje;
• mitologema – veikimo būdas;
• potencija yra tai, dėl ko archetipas gali veikti.

Futharko sakralumą patvirtina runų sekos sakralumo principas.

Runamal

Tai runų magijos naudojimas būrimo tikslais. Metraščiuose minima, kad vokiečių kareiviai prieš mūšius reguliariai mantikdavo. Beje, neturėtumėte identifikuoti banalaus ateities spėjimo, kuris apima atsitiktinumo elementą, ir mantijos, sisteminio irtikslingas ateities nustatymas. Šis menas, laimei, nebuvo prarastas viduramžiais. Kaip vėlesnį būrimo pavyzdį, kilusį nuo XVII a., galima pavadinti ateities lėkštes iš Hiddensee salos, B altijos.

Mantikos procese veikia du principai: sinchroniškumas (įsitraukimas į veiksmų srautą) ir šeimininko įtraukimas (savotiškas laukas, organizuojantis žmonių veiksmus).

Runagald

Praktinis magijos naudojimas norint paveikti pasaulį:

• Namų apyvokos daiktų keitimas (Lund šukos su runų užrašu – namų apyvokos daiktas patobulintas magija);
• Savo stebuklingų daiktų kūrimas (runų žiedai, Didžioji Britanija 10 a.) Daiktas yra magijos nešėjas;
• Stebuklingų įrankių kūrimas (Magic stick iš Narsaq, Grenlandija) Dirbame su įrankiais, kurie kuria magiją (vaizdžiai tariant, įrankiais, kurie kuria amuletus).
• Magiškas veiksmas nenaudojant pagrindinio kompiuterio.

slavų runos

Antonas Platovas sistemingai nušvietė šią unikalią Šiaurės sakralinės tradicijos kryptį. Jų giminingumas ir bendros epistemologinės šaknys su arijų runomis Futhark yra akivaizdžios. Kai kurie iš jų net vizualiai panašūs.

Būdinga, kad arijų palikuonių ir slavų palikuonių suvokime slavų dievo Veleso ir arijų Odino atvaizdai yra gana panašūs. Kaip ir arijai, slavai runų pagalba kviesdavosi dievus. Nesvarbu, ar tai skandinaviška ar slaviška runa, jų veikimo mechanizmas yra tas pats: jūs turėtumėte tai pajustiširdį, įjunkite nematomą kamertoną savo sieloje ir pajuskite jos žodinį atspindį. Tik tada runa atgys ir veiks.

Slavų ir arijų tradicijose taip pat atsiliepia runų reikšmė. Paimkime, pavyzdžiui, slavų runą BelBog „Mir“, kuri yra Dievo ir žmogaus atvaizdas. Pati runa taip pat simbolizuoja į viršų augantį Šeimos medį. Futharke šios runos reikšmę perteikia runa Mannaz (vyro atvaizdas) ir runa Algiz (Dievo atvaizdas). Tas pats slaviškas „BelGod“įvaizdis yra panašus į Heimdal (B altasis Tūzas).

Platovo knygos ir Nordheimo mokykla kaip viena visuma

Vienas pirmųjų Rusijoje parašęs rimtą praktinę knygą apie darbą su runomis Antonas Platovas – „Runų menas“. Knyga sukurta remiantis runų magijos paskaitomis, skaitytomis Maskvoje 1995-1998 metais. Taigi darbe yra ne tik senovės runų magijos dėsnių aprašymas, bet ir rekomendacijos meistrams, kaip visapusiškai įsisavinti visus runų meno aspektus.

Platovas skaito kursą „Runų menas“Nordheimo mokykloje kaip pagrindinį dalyką. Andrejus Valerjevičius gerbia šiaurinę sakralinę tradiciją. Jis tvirtina, kad kiekviena runa, vaizdžiai tariant, yra tam tikro pasaulio būklės niuanso atspindys. Taigi Runų Meistras ateina į Pasaulio, Kelio ir žmogaus vietos jame jausmą, suvokimą, supratimą.

Kadangi šiaurietiškos sakralinės tradicijos šviesoje neįmanoma perteikti pasaulio vizijos, nestudijuojant Skandinavijos panteono mitologijos, jos mokoma ir Platovo runų mokykloje.

Runų meno dirbtuvės

Reikia pripažinti, kad rimčiausi runų meno šalininkai sutinka, kad efektyvi, glausta Antono Platovo sukurta knyga „Praktinis runų meno kursas“tapo pagrindine knyga į ją patekti. Struktūriškai šį mokymo kursą (jį autorius taip klasifikuoja) sudaro:

• Įvadas, kuriame pateikiamos runų sąvokos, vidinio rato magija, Odino aukojimo istorija.
• „Jaunojo kovotojo kursas“(pavadinimas ironiškas ir sąlyginis), kuriame nustatoma runų sistema, vyresnieji Runes (Futark).
• Pamatai. Runų praktika – tai bet koks veiksmas, kuris matomai ar nepastebimai keičia pasaulį. Čia apibrėžiamos trys šiaurinių runų meno kūrinių kategorijos: Runalor (mokymasis apie runas), Runamal (darbas su runų analize, būrimu), Runagald (praktinis magijos naudojimas norint paveikti pasaulį).
• Skyrius „Menas“. Apibūdinami aštuoni Runemaster įgūdžiai.
• Runic Mantika.
• Runų magija (vyresnės runos, burtai, šventi žodžiai, kreipimasis į dievus).

Pristatymo nuoseklumas ir logika leidžia žmonėms, besidomintiems runų menu, suprasti pagrindines jo pozicijas.

Išvada

Antonas Platovas tvirtina, kad runų menas ir krikščionybė vienas kitam neprieštarauja. Taip, jos yra skirtingos, tačiau abi yra B altojo žmogaus tradicijos, kurios Pasaulio vientisumą mato kaip sistemą, skelbiančią kiekvieno asmeninę atsakomybę už savo likimą ir Pasaulio likimą.

Pačios runos yra fonas, piktogramos. Pavyzdžiui, runos Isa (ledas) kontūras panašus į lotynišką raidę „I“, tačiau šio kontūro buvimas lotyniško teksto visiškai nepadaro magišku. Pagrindinę įtaką aplinkiniam pasauliui daro meistras savo asmenybe, įsitraukimu į būties srautą.

Kaip šiuolaikiniai rimti meistrai atėjo į runų meną? Iš esmės dviem būdais. Kai kurie, pirmą kartą susidūrę su runomis enciklopedijose, Tolkieno knygose, nesuvokiamai jautė už jų esančias jėgas. Kiti, žiūrėdami į šiuos ženklus, turi stiprų jausmą, kad jie kažkada jau turėjo „tai“.