Bosch „Žemiškų malonumų sodas“: šedevro istorija

2024 Autorius: Leah Sherlock | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 05:43

Hieronymus Bosch (1450-1516) gali būti laikomas siurrealizmo pirmtaku, todėl jo galvoje gimė keistos būtybės. Jo paveikslas – tai viduramžių slaptų ezoterinių doktrinų atspindys: alchemija, astrologija, juodoji magija. Kaip jis nepapuolė į inkvizicijos ugnį, kuri jo laiku įgavo visas jėgas, ypač Ispanijoje? Religinis fanatizmas buvo ypač stiprus tarp šios šalies gyventojų. Ir vis dėlto didžioji dalis jo darbų yra Ispanijoje. Dauguma darbų neturi datų, o pats tapytojas jiems pavadinimų nedavė. Niekas nežino Boscho paveikslo „Žemiškų malonumų sodas“, kurio nuotrauka čia pateikta, paties menininko, pavadinimo.

Klientai

Be klientų namuose, giliai religingas menininkas turėjo aukšto rango jo kūrinių gerbėjų. Užsienyje mažiausiai trys paveikslai buvo Venecijos kardinolo Domenico Grimani kolekcijoje. 1504 m. Kastilijos karalius Pilypas Gražusis pavedė jam dirbti „Dievo teismą, sėdintį rojuje ir pragare“. 1516 m. jo sesuo MargaritaAustrijos – „Gundymas Šv. Anthony“. Amžininkai tikėjo, kad tapytojas apdairiai interpretavo pragarą arba satyrą apie viską, kas nuodėminga. Septyni pagrindiniai triptikai, dėl kurių jis gavo pomirtinę šlovę, yra saugomi daugelyje pasaulio muziejų. Prado pastate yra Boscho paveikslas „Žemiškų malonumų sodas“. Šis kūrinys turi neįtikėtinai daug meno istorikų interpretacijų. Kiek žmonių – tiek nuomonių.

Istorija

Kažkas mano, kad Boscho paveikslas „Žemiškų malonumų sodas“ – yra ankstyvas, kažkas – vėlyvas. Nagrinėjant ąžuolo plokštes, ant kurių parašyta, galima datuoti maždaug 1480-1490 m. Prado mieste po triptiku yra data 1500–1505 m.

Pirmieji kūrinio savininkai buvo Nassau rūmų (Vokietija) nariai. Per Viljamą I ji grįžo į Nyderlandus. Jų rūmuose Briuselyje ją pamatė pirmasis Boscho biografas, kuris 1517 m. keliavo su Aragono kardinolo Louiso palyda. Jis paliko išsamų triptiko aprašymą, todėl nekyla abejonių, kad prieš jį iš tikrųjų buvo Boscho filmas „Žemiškų malonumų sodas“.

Jį paveldėjo Vilhelmo sūnus Rene de Chalon, o per karą Flandrijoje jis perėjo į Albos kunigaikščio rankas. Toliau kunigaikštis paliko ją savo nesantuokiniam sūnui Donui Fernando, Šv. Jono ordino rektoriui. Ispanijos karalius Pilypas II, pravarde Išminčius, jį įsigijo ir 1593 m. liepos 8 d. išsiuntė į Eskorialo vienuolyną. Tai yra, beveik iki karališkųjų rūmų.

Darbas apibūdinamas kaip tapyba ant medžio su dviem sparnais. Boschas parašė didžiulį paveikslą – „Žemiškų malonumų sodas“. Paveikslo dydis:centrinė panelė 220 x 194 cm, šoninės 220 x 97,5 cm. Išsamiai ją apibūdino ir interpretavo ispanų teologas José de Siguenza. Jau tada jis buvo įvertintas kaip išradingiausias ir meistriškiausias darbas, kokį tik galima įsivaizduoti. 1700 m. inventoriuje jis vadinamas „Pasaulio sukūrimu“. 1857 m. pasirodo dabartinis jo pavadinimas – „Žemiškų malonumų sodas“. 1939 metais drobė buvo perduota restauruoti į Prado. Nuotrauka yra iki šios dienos.

Uždarytas triptikas

Uždarytos durys vaizduoja Žemės rutulį skaidrioje sferoje, simbolizuojančiame visatos trapumą. Jame nėra žmonių ar gyvūnų.

Dažytas pilkšvais, b altais ir juodais tonais, reiškia, kad dar nėra saulės ar mėnulio, o atidarius triptiką sukuria ryškų kontrastą šviesiam pasauliui. Tai trečioji kūrimo diena. Skaičius 3 buvo laikomas užbaigtu ir tobulu, nes jame yra ir pradžia, ir pabaiga. Kai varčios uždarytos, tai yra vienetas, tai yra absoliutus tobulumas. Viršutiniame kairiajame kampe yra Dievo atvaizdas su tiara ir Biblija ant kelių. Viršuje lotynų kalba galima perskaityti frazę iš 33 psalmės, kuri išvertus reiškia: „Jis pasakė, ir tai buvo padaryta. Jis įsakė, ir viskas buvo sukurta. Kiti aiškinimai rodo Žemę po potvynio.

Atidarymo triptikas

Dažytojas mums įteikia tris dovanas. Kairysis skydelis yra rojaus vaizdas paskutinę kūrimo dieną su Adomu ir Ieva. Centrinė dalis – visų kūniškų malonumų beprotybė, įrodanti, kad žmogus prarado malonę. Dešinėje žiūrovas mato pragarą, apokaliptinį iržiaurus, kai žmogus amžinai pasmerktas pasilikti už nuodėmes.

Kairysis skydelis: Edeno sodas

Prieš mus yra rojus žemėje. Bet tai nėra tipiška ir nedviprasmiška. Centre kažkodėl Dievas apsireiškia Jėzaus Kristaus pavidalu. Jis laiko Ievos ranką, klūpėdamas prieš gulintį Adomą.

To meto teologai karštai ginčijosi, ar moteris turi sielą. Kurdamas žmogų Dievas įkvėpė Adomui sielą, tačiau tai nebuvo pasakyta po Ievos sukūrimo. Todėl tokia tyla daugeliui leido patikėti, kad moteris visai neturi sielos. Jei vyras dar gali atsispirti nuodėmei, kuri užpildo centrinę dalį, tai moters niekas neapsaugo nuo nuodėmės: ji neturi sielos ir yra kupina velniškų pagundų. Tai bus vienas iš perėjimų iš rojaus į nuodėmę. Moterų nuodėmės: žeme ropojantys vabzdžiai ir ropliai, taip pat vandenyje plaukiantys varliagyviai ir žuvys. Žmogus taip pat nėra be nuodėmės – jo nuodėmingos mintys skrenda kaip juodi paukščiai, vabzdžiai ir šikšnosparniai.

Rojus ir mirtis

Centre yra fontanas, panašus į rožinį falą, o jame sėdi pelėda, kuri tarnauja blogiui ir čia simbolizuoja ne išmintį, o kvailumą ir dvasinį aklumą bei visko, kas žemiška, negailestingumą. Be to, Bosch bestiaryje gausu plėšrūnų, ryjančių savo grobį. Ar tai įmanoma rojuje, kur visi ramiai gyvena ir nepažįsta mirties?

Medžiai rojuje

Gėrio medis, esantis šalia Adomo, yra susuktas vynuogėmis, o tai simbolizuojakūniški malonumai. Uždrausto vaisiaus medis apipintas gyvatėmis. Edene yra viskas, kad būtų galima pereiti į nuodėmingą gyvenimą Žemėje.

Centrinės durys

Čia žmonija, pasidavusi geismui, eina tiesiai į pražūtį. Erdvė alsuoja beprotybe, kuri apėmė visą pasaulį. Tai pagoniškos orgijos. Čia yra visų formų sekso šou. Erotiniai epizodai egzistuoja kartu su heteroseksualiomis ir homoseksualiomis scenomis. Yra ir onanistų. Seksualiniai žmonių, gyvūnų ir augalų ryšiai.

Vaisiai ir uogos

Visos uogos ir vaisiai (vyšnios, avietės, vynuogės ir „braškės“– aiški šiuolaikinė konotacija), suprantama viduramžių žmogui, yra seksualinių malonumų požymiai. Kartu šie vaisiai simbolizuoja laikinumą, nes po kelių dienų supūva. Netgi paukštis kairėje pusėje simbolizuoja amoralumą ir ištvirkimą.

Keisti skaidrūs ir nepermatomi indai

Jie akivaizdžiai paimti iš alchemijos ir atrodo kaip burbulai ir pusrutuliai. Tai spąstai žmogui, iš kurių jis niekada neišeis.

Tenvartai ir upės

Centre esantis apvalus tvenkinys užpildytas daugiausia moterų figūromis. Aplink jį aistrų cikle – vyriškų raitelių kavalkada ant gyvūnų, paimtų iš bestiarijos (leopardai, panteros, liūtai, lokiai, vienaragiai, elniai, asilai, grifai), kurie interpretuojami kaip geismo simboliai. Toliau yra tvenkinys su mėlynu kamuoliuku, kuriame yra vieta gašliems geidulingų veikėjų poelgiams.

Ir tai dar ne viskas, kas pavaizduotaHieronimas Boschas. „Žemiškų malonumų sodas“yra paveikslėlis, kuriame nerodomi išsivystę vyrų ir moterų lytiniai organai. Galbūt tuo tapytojas bandė pabrėžti, kad visa žmonija yra viena ir įtraukta į nuodėmę.

Tai nėra išsamus centrinio skydelio aprašymas. Nes galima apibūdinti ir 4 Rojaus upes ir 2 Mesopotamiją, ir ligų, mirties, senų žmonių, vaikų ir Ievos nebuvimą apatiniame kairiajame kampe, kurie pasidavė pagundai, o dabar žmonės vaikšto nuogi ir nejaučia gėdos.

Spalva

Vyrauja žalia spalva. Ji tapo gerumo simboliu, mėlyna simbolizuoja žemę ir jos malonumus (valgyti mėlynas uogas ir vaisius, žaisti mėlynuose vandenyse). Raudona, kaip visada, yra aistra. Dieviška rožinė tampa gyvybės š altiniu.

Dešinės durys: muzikos pragaras

Dešiniojo triptiko viršutinė dalis pagaminta iš tamsių, kontrastingų dviejų ankstesnių sparnų tonų. Viršus niūrus, nerimą keliantis. Nakties tamsą perveria liepsnos šviesos blyksniai. Iš degančių namų išskrenda ugnies srautai. Nuo atspindžių vanduo pasidaro raudonas, kaip kraujas. Ugnis ruošiasi viską sunaikinti. Visur chaosas ir sumaištis.

Centrinė dalis yra atviras kiaušinio lukštas su žmogaus galva. Ji žiūri tiesiai į žiūrovą. Ant galvos – diskas su dūdmaišiui šokančiomis nuodėmingomis sielomis. Medžio žmogaus viduje yra sielos raganų ir demonų visuomenėje.

Prieš jus yra Boscho paveikslo „Žemiškų malonumų sodas“fragmentas. Priežastys, kodėl pragare yra daug muzikos instrumentų, yra aiškios. Muzika- lengvabūdiškos nuodėmingos pramogos, stumiančios žmones į kūniškus malonumus. Todėl muzikos instrumentai tapo kankinimo instrumentais: vienas nusidėjėlis nukryžiuojamas ant arfos, kitam ant sėdmenų deginamos natos raudonai įkaitusia geležimi, trečias pririšamas prie liutnios.

Nepamiršta apsirijimų. Pabaisa paukščio galvomis ryja slogus.

Kiaulė, apsirengusi vienuole, nepalieka bejėgio žmogaus savo apsėdimu.

Neišsenkama I. Boscho fantazija už žemiškas nuodėmes skiria daugybę bausmių. Neatsitiktinai Bosch pragarui teikia didelę reikšmę. Viduramžiais, siekiant suvaldyti kaimenę, velnio figūra buvo sustiprinta, tiksliau išaugo iki neįtikėtino dydžio. Pragaras ir velnias valdė pasaulį nedalydami, ir tik kreipimasis į bažnyčios tarnus, žinoma, dėl pinigų, galėjo juos išgelbėti nuo jų. Kuo blogiau pavaizduotos nuodėmės, tuo daugiau pinigų gaus bažnyčia.

Pats Jėzus negalėjo pagalvoti, kad koks nors angelas pavirs pabaisa, o bažnyčia, užuot giedojusi meilę ir gerumą artimui, nepaprastai iškalbingai kalbės tik apie nuodėmes. Ir kuo geresnis pamokslininkas, tuo labiau jo pamokslai kalba apie neišvengiamas bausmes, kurios laukia nusidėjėlio.

Su dideliu pasibjaurėjimu nuodėme Hieronymus Bosch parašė „Žemiškų malonumų sodą“. Paveikslėlio aprašymas pateiktas aukščiau. Jis labai kuklus, nes nei vienas tyrimas negali iki galo atskleisti visų vaizdų. Šis darbas tiesiog reikalauja apgalvoto apmąstymo. Tik kokybiškas Bosch „Žemiškų malonumų sodas“paveikslas leis pamatyti absoliučiai visas detales. JeronimasBoschas mums paliko ne per daug savo darbų. Tai iš viso 25 paveikslai ir 8 piešiniai. Neabejotina, kad didžiausi Bosch parašyti kūriniai, šedevrai, yra:

• "Šieno krepšelis", Madridas, El Escorial.
• Nukryžiuotasis kankinys, Dožų rūmai, Venecija.
• Garden of Earthly Delights, Madridas, Prado.
• Paskutinis teismas, Viena.
• Šventieji atsiskyrėliai, Dožų rūmai, Venecija.
• Šv. Antano pagunda, Lisabona.
• Magių garbinimas, Madridas, Prado.

Visi tai dideli altoriaus triptikai. Mūsų laikais jų simbolika toli gražu ne visada aiški, tačiau Bosch amžininkai juos skaitė kaip atverstą knygą.