Prancūzijos menas: bendrosios charakteristikos, istorija

2024 Autorius: Leah Sherlock | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 05:43

Prancūzijos meno istorija apima didžiulį istorinį laikotarpį nuo antikos eros iki mūsų laikų.

Prancūzija yra nuostabi šalis, kuriai būdingas paslaptingumas ir rafinuotumas, spindesys ir rafinuotumas, didingumas ir ypatingas potraukis viskam, kas gražu. O jo unikalaus, tapusio etalonu, tokio įvairaus ir savito meno formavimosi istorija yra ne mažiau nuostabi nei pati valstybė.

Frankų karalystės kūrimosi sąlygos

Norint suprasti Prancūzijos meno atsiradimo ir raidos ypatumus, būtina pasižvalgyti po senovės istoriją, kai šiuolaikinės Prancūzijos valstybės teritorija buvo Didžiosios Romos imperijos dalis.. IV amžiuje prasidėjo aktyvūs barbarų genčių judėjimai nuo Reino krantų iki imperijos sienų. Jų puolimai ir periodiniai įsiveržimai į nuniokotas romėnų žemes labai pakirto lotynų valstybę. O pati Romos imperija 395 metais buvo padalinta tarp dabartinio imperatoriaus sūnų į dvi dalis: Teodosijus paliko turtingiausią rytų.dalį savo teritorijų perleido vyriausiajam sūnui Arkadijui, o vakarinę dalį perleido jauniausiam sūnui Honoriui. Didžiosios Romos imperijos padalijimas į dalis susilpnino ir taip trapią Romos valstybę ir padarė ją labiau pažeidžiamą išorės priešų.

Šiuolaikinės Prancūzijos teritorija buvo buvusios Didžiosios Romos imperijos vakarinės dalies dalis. Stiprų smūgį 410 metais Romai sudavė vestgotų kariuomenė, vadovaujama Allariko. Paskutinis silpnos valstybės Romos imperatorius pasislėpė Ravenoje, palikdamas amžinąją Romą. Būtent ten jį pasivijo Odoakerio, vieno iš pirmaujančių vestgotų genties karinių vadų, armija. Būtent su šiuo įvykiu, įvykusiu 476 m., siejamas galutinis Romos imperijos žlugimas. Prasidėjus Didžiajai migracijai, palei atgautas žemes pradėjo kurtis barbarų valstybės. V amžiuje dalyje Galijos taip pat atsirado frankų valstybė.

Frankų valstybė ir prancūzų meno raida

Frankai yra genčių grupė, kuri nuo seno gyveno prie Reino krantų jo žemupyje ir prie B altijos jūros krantų. Pirmosios frankų karalystės Europoje įkūrėjas buvo jaunasis frankų vadas Klovisas Merovingas, kuris Soissono mūšyje sumušė Romos gubernatoriaus armiją Galijoje ir užėmė jam pavaldžias teritorijas. Naujose teritorijose jis apgyvendino savo bendražygius – frankus, suteikdamas jiems žemės sklypus, įvykdė nemažai valstybės reformų tiek viešojo administravimo, tiek teismų ir įstatymų leidybos srityse, įgyvendindamas unikalų dokumentą – „Salic Truth“. “, sudarytas remiantis bendriniaisSalic frankų genties ordinai. Be to, ypatingą dėmesį Clovis skyrė tikėjimo pasirinkimui. Krikščionybės priėmimas ne tik sustiprino naują valstybę, bet ir turėjo įtakos frankų meno formavimuisi.

Merovingų dinastijai tapus tinginiu valdymo reikaluose, gyvenimas karalystėje tapo vis sunkesnis. Bajorai užgrobė karališkąsias žemes. Paleistinumas klestėjo valdant savo sklypus ir valstiečius. Didėjo gyventojų skurdas. VIII amžiuje iškilo ir išorinė klajoklių arabų genčių grėsmė. Vienas iš paskutiniojo Merovingų karaliaus Karlo Martelio administratorių perėmė valdžią į savo rankas. Jis atliko daugybę reformų, kurios padėjo sustiprinti valstybę ir nugalėti arabus. O Charleso Martello sūnus Pipinas Trumpasis buvo išrinktas bajorų taryboje naujuoju frankų karaliumi. Tokį pasirinkimą patvirtino popiežius. O pirmasis frankų imperatorius buvo Pipino Trumpojo Karolio sūnus, kuris istorijoje buvo pramintas Didžiuoju. Būtent Charlesas buvo skolingas Frankų imperijai už ypatingą kultūros ir meno suklestėjimo etapą, kuris vadinamas Karolingų Renesansu.

„originalių“frankų menas

Jei suvokiate frankų valstybės gimimo ir formavimosi ypatumus, tuomet aiškėja nuo seno frankų teritorijose išsidėsčiusio kultūros paveldo likimas. Tai daugiausia buvo senovės civilizacijos raida: tiltai, gyvenamųjų namų ir šventyklų architektūra, skulptūra ir literatūra, teatras ir menai bei amatai. Tačiau krikščionių dvasininkai nemanė, kad būtina išsaugotišių kultūrinių turtų, bet panaudojo tą jų dalį, kuri galėtų būti pritaikyta religinių pamaldų vykdymui ir pasauliečio gyvenimui. Taigi pamaldos krikščionių bažnyčiose vyko lotyniškai, bažnytinės knygos buvo rašomos ta pačia kalba.

Reikėjo pasinaudoti Antikos architektūros radiniais, norint pradėti statyti šventyklas ir vienuolynus, astronomijos žinių panaudojimas padėjo apskaičiuoti bažnytinio kalendoriaus datas, viduramžiais deklaravusio gyvybę. visos karalystės. Frankai savo poreikiams pritaikė ir vėlyvosios Romos imperijos švietimo sistemą. Pastebėtina, kad frankų mokyklose mokomas dalykų kompleksas buvo vadinamas „Septyniais laisvaisiais menais“. Apie kokius menus tu kalbi? Vadinamasis triviumas apėmė žodžio mokslus: gramatiką, retoriką ir dialektiką. Kvadriviumas apėmė skaičių mokslus: aritmetiką, geometriją, muziką kaip muzikinių intervalų skaičiavimą ir astronomiją.

Menai ir amatai vyravo barbarų kūrybos tradicijomis, kurioms buvo būdingi augaliniai ir gyvūniniai ornamentai bei pabaisų ar būtybių atvaizdai, kurie realybėje neegzistuoja ir dažnai atrodo gana bauginantys, kaip pagrindiniai motyvai. Šis meno tipas vadinamas teratologiniu arba monstriniu.

Karolingų renesanso menas ir kultūra

Karolio Didžiojo valdymo laikotarpiui būdingas precedento neturintis kultūros pakilimas. Viena iš to priežasčių yra pati imperatoriaus asmenybė – išsilavinęs ir aukštos kultūros žmogus. Jislaisvai kalbėjo ir skaitė lotyniškai, suprato graikiškai, mėgo teologiją ir filosofiją. Viena iš unikalių šio laikotarpio architektūrinių struktūrų buvo Acheno rūmų bažnyčia, nuostabi savo meniniu dizainu.

Plėtotas ir ranka rašytų knygų kūrimo menas: jos buvo parašytos beveik kaligrafine rašysena ir puoštos gražiomis miniatiūromis. Tarp knygų buvo ir teologinių raštų, ir metraščių – kasmetinių įvykių, vykusių Frankų imperijoje, įrašų.

Imperijoje buvo atidarytos mokyklos, orientuotos į pradinį ir elitinį išsilavinimą. Pirmojo kūrėjas buvo Karlo Alcuino bendražygis. O Achene atidaryta elitinė mokykla sujungė mokslininkus, imperatoriaus šeimą ir visą Karolio Didžiojo dvarą. Mokykloje, vadinamoje „Teismo akademija“, vyko filosofiniai pokalbiai, mokomasi Biblijos ir Antikos kultūros, minė mįsles, kūrė eilėraščius. Ir vienas iš Akademijos narių parašė pirmąją pasaulietinę biografiją „Karolio Didžiojo gyvenimas“.

Būtent Karolingų Renesanso epochoje buvo padėti pamatai senovės kultūros tradicijų išsaugojimui ir atgaivinimui bei tolimesnei frankų kultūros raidai.

Prancūzijos kaip valstybės susikūrimas

Karolio Didžiojo palikuonių valdymo laikais jo sukurta imperija vis labiau susilpnėjo. Kai imperija buvo padalyta tarp Karolio sūnų, vakarinė jos dalis atiteko vyriausiajam sūnui Lothairui. O jo palikuonys toliau silpnino susiskaldžiusią valstybę. Imperija žlugo. Paskutiniai karolingai galutinai prarado savo įtaką ir buvo nuversti. Žinokite perdavė teisętuometinio galingo Paryžiaus grafo Hugh Capet valdymo. Būtent rytinė buvusios Frankų imperijos dalis buvo pradėta vadinti Prancūzija. Kapetiečių valdymo dėka naujoji valstybė ne tik atgijo, bet ir gavo naujų plėtros galimybių, įskaitant kultūrinę.

Viduramžių Prancūzijos liaudies menas

Viduramžių teatre ir muzikoje taip pat įvyko nemažai pokyčių, palyginti su senovės. Krikščionių bažnyčia aktorius laikė velnio bendrininkais ir visais įmanomais būdais persekiojo meninę broliją. Dėl to teatras nustojo egzistavęs kaip masinis reiškinys, teatrų ir stadionų pastatai pamažu griuvo, o aktoriai ėmė burti keliaujančias trupes ir vaidinti žmonėms sankryžose, mugėse ir aikštėse. Mobilios universalių veikėjų grupės – histrionai buvo ne toks patogus bažnyčios ir jai pavaldžių bei savo tikslų siekusių valdžios persekiojimų objektas dėl histrionų ir trubadūrų – keliaujančių muzikantų – darbo krypties ypatumo. Specialią grupę sudarė valkatos – buvę studentai ar vienuoliai, išmanantys versifikaciją ir muzikos meno pagrindus, kurie vieni klajojo keliais ir savo darbuose dainavo apie kūnišką meilę arba smerkė irstančią bažnyčią ir supuvusią būseną.

Trys viduramžių meno raidos sferos

9/10 viduramžių Prancūzijos gyventojų buvo valstiečiai. Todėl pagrindinę valstybės kultūrą galima apibrėžti kaip valstietišką. Didžiąją dienos dalį viduramžių valstietis praleido dirbdamas žemėjefeodalas. Bet tai visiškai nereiškia, kad jis neturėjo poreikio ir laiko bendrauti su kultūra ir menu. Iš esmės tai buvo dainų ir šokių kūryba, jėgos ir miklumo varžybos. Ypatingą vietą bendraujant su menu užėmė histrionų spektaklių peržiūra. Taip pat vystėsi žodinis liaudies menas. Liaudies išmintis atsispindi tautosakoje: pasakose, dainose, patarlėse ir priežodžiuose. Pagrindinė pasakotojų tema buvo neturtingo, bet malonaus vargšo, kuris, kaip taisyklė, kilęs iš valstiečių šeimos, gėda už kvailą turtingą žmogų. Pasakojimai buvo aštriai socialūs: atskleidė visuomenės ydas bajorų ir valstiečių santykių sferoje, taip pat kalbėjo apie valstiečių vargus. Taip pat buvo kuriamos legendos ir baladės, šlovinančios liaudies herojų žygdarbius, kovojančius už paprasto žmogaus garbę ir orumą bei prieš feodalinę savivalę.

Antra viduramžių kultūros ir meno pusė buvo miestų gyvenimas, kurio augimas ir klestėjimas buvo stebimas nuo IX a. Tokios klasės kaip buržuazinė atsiradimas buvo buržuazinės kultūros raidos pradžia. Amatininkų įgūdžiai sparčiai tobulėjo. Buvo modifikuoti jų darbo principai ir kuriamų gaminių kokybė, daugelis kurių dabar itin vertinami kaip dekoratyvinės ir taikomosios dailės šedevrai. Būtent nuo to laiko į mūsų kasdienybę atėjo toks žodis kaip „šedevras“. Kiekvienas meistras, prisijungęs prie gildijos brolijos, turėjo pademonstruoti savo įgūdžius ir pagaminti tobulą gaminį. Tai buvo šedevras. Palaipsniui susiformavo sąveikos sistemair gildijų konkursas, kuris iš pradžių paskatino rankdarbių plėtrą. Tačiau ilgainiui dirbtuvės ėmė trukdyti amatų plėtrai, nes konkurentai nenorėjo būti aplenkti talentingiausių meistrų, o kartais nenorėjo, kad gaminio ar medžiagos gamybos proceso paslaptis, kad tai patenka į konkurentų rankas. Dažnai gildijos brolijos nariai net sunaikindavo išradimus, o kartais persekiodavo jų kūrėjus.

Trečioji viduramžių kultūros ir meno pusė buvo atskiro aristokratijos – feodalų – pasaulio egzistavimas. Paprastai visi feodalai atlikdavo karinę tarnybą karaliui, būdami jo asmeniniais vasalais. Mažesni feodalai buvo savo valdovų – baronų, grafų ir kt. – vasalai. Atlikdami žirgų karinę tarnybą, jie atstovavo tokiam viduramžių visuomenės reiškiniui kaip riterystė. Riteriška kultūra pasižymėjo ir ypatingu menu. Tai apima riterių herbų – trimačių riterių šeimos ar atskiro riterio atpažinimo ženklų – kūrimo meną. Herbus gamino iš brangių medžiagų – aukso ir sidabro, emalio ir kiaunės ar voverės kailio. Kiekvienas herbas buvo svarbus istorijos š altinis ir labai vertingas meno kūrinys.

Be to, kaip riteriškos kultūros dalis, berniukai – būsimieji riteriai – taip pat buvo mokomi tokių menų kaip dainavimas ir šokiai, grojimas muzikos instrumentais. Nuo vaikystės jie buvo mokomi gerų manierų, mokėjo daug poezijos, daugelis riterių patys rašė poeziją, skirdami jas gražiai damai. Ir, žinoma, būtina prisiminti unikalius viduramžių architektūros paminklus – riterių pilis,pastatytos romaninio stiliaus, taip pat nuostabios šventyklos, pastatytos visuose Prancūzijos miestuose, iš pradžių romaninio, o vėliau ir gotikinio stiliaus. Garsiausios šventyklos yra Dievo Motinos katedra Paryžiuje ir Reimso katedra – vieta, kur buvo karūnuojami Prancūzijos monarchai.

Prancūzijos menas: Renesansas

Renesansas, susijęs su nauju domėjimosi senovės kultūros paveldu ir menu ratu, atsirado saulėtoje Italijoje XIV amžiuje. Prancūzijoje Renesanso epochos tendencijos atsispindėjo kultūroje ir vaizduojamajame mene tik XV amžiaus pabaigoje. Bet ir šis laikotarpis Prancūzijoje tęsėsi ilgiau nei Italijoje: ne iki XVI, o iki XVII a. Kultūros ir meno srities pakilimas Prancūzijos valstybėje buvo susijęs su Liudvikui XI vadovaujamos šalies suvienijimo užbaigimu.

Atitrūkimas nuo gotikos tradicijų Prancūzijos mene įvyko dėl dažnų karalių kelionių į Italiją, kur jie susipažino su nuostabiu Italijos Renesanso menu. Tačiau skirtingai nei Italijoje, šio laikotarpio menas Prancūzijoje buvo labiau dvariškas nei liaudies.

Kalbant apie prancūzų meno tautiškumą, ryškiu jos atstovu literatūroje tapo puikus poetas Francois Rabelais, sukūręs figūrinius, šmaikščius ir linksmus poetinius kūrinius.

Jei kalbėtume apie šio laikotarpio vaizduojamąjį meną, reikia pastebėti, kad realistinės tendencijos buvo įkūnytos teologinėse miniatiūrose ir pasaulietinėje literatūroje. Pats pirmasis šio vystymosi laikotarpio menininkasJeanas Fouquet tapo Prancūzijos menu, palikdamas palikuonims didžiulį palikimą – aristokratų ir karališkosios šeimos portretus, knygų miniatiūras, peizažus, diptikus, vaizduojančius Madoną.

Navaros Margarita į Prancūziją pakvietė italų Renesanso meistrus: Rosso ir Primaticcio, kurie tapo Fontenblo mokyklos įkūrėjais – prancūzų tapybos meno tendencija, kuri iškilo Fontenblo dvare. Ši kryptis rėmėsi manierizmo principais, kuriems iš pradžių atstovavo mokyklos įkūrėjai, ir pasižymėjo mitologinių siužetų ir įmantrių alegorijų vartojimu. Išliko š altinių, kuriuose pateikiami ir kiti Fontenblo pilies projektavimo metu dalyvavusių meistrų vardai: italai Pellegrino ir Juste de Juste, prancūzai Simonas Leroy, Claude'as Badouinas, Charlesas Dorigny, flamandas Leonardas Tirey ir kiti.

XVI amžiuje Prancūzijoje aktyviai vystėsi portreto, piešinio ir pieštuko žanras. Ypač įdomūs yra Jeano Clouet darbai, tapę beveik viso Prancūzijos rūmų portretus.

Šio laikotarpio skulptūra Prancūzijoje siejama su Michelio Colombe vardu, kuris, be kita ko, sumaniai atliko reljefinius vaizdus ir filosofinę antkapio interpretaciją. Įdomūs ir Jeano Goujon kūriniai, persmelkti ypatingu muzikalumu ir vaizdų poezija bei atlikimo maniera.

Kito šio laikotarpio skulptoriaus Germaino Pilono kūrinys tapo atsvara Goujon kūrinio grožiu ir grakštumu harmoningam ir idealui. Jie yra panašūs savo išraiška irperteiktų jausmų ir išgyvenimų hipertrofija į ekspresionistų kūrybą XIX a. Visi jo personažai yra giliai realistiški, netgi natūralistiniai, dramatiški ir tamsūs.

Prancūzijos menas: XVII amžius

XVI amžius Prancūzijos valstybei buvo karų ir niokojimų era. Pirmajame XVII amžiaus ketvirtyje valdžia Prancūzijoje sustiprėjo. Valdžios centralizacijos procesas ypač sparčiai vyko valdant Liudvikui XIII, kai viską šalyje valdė kardinolas Rišeljė. Žmonės aimanavo po aristokratijos jungu ir kasdienio darbo sunkumais. Tačiau absoliutinė monarchija prisidėjo ne tik prie Prancūzijos galios stiprėjimo ir didėjimo, bet ir prie to, kad per šį laikotarpį šalis tapo viena pirmaujančių tarp kitų Europos valstybių. Tai neabejotinai paveikė šalies kultūros ir meno raidą ir pagrindines tendencijas.

Prancūzijos meną XVII amžiuje galima apytiksliai apibrėžti kaip oficialų dvarą, kurį išreiškė pompastiškas ir dekoratyvus baroko stilius.

Priešingai nei baroko puošnumas ir perdėtas dekoratyvumas, Prancūzijos mene išryškėjo dvi kryptys: realizmas ir klasicizmas. Pirmasis iš jų buvo kreipimasis į tikrojo gyvenimo atspindį, koks jis buvo, be pagražinimų. Šios krypties rėmuose vystosi kasdienis žanras ir portretas, biblinis ir mitologinis žanrai.

Klasicizmas Prancūzijos mene pirmiausia atspindi pilietinės pareigos temą, visuomenės pergalę prieš individą, proto idealus. Jie pateikiami kaip opozicija tikrojo gyvenimo netobulumui, idealui, kurio reikia siekti, aukojant.net asmeninius interesus. Visa tai daugiausia susiję su Prancūzijos vaizduojamuoju menu. Klasicizmo meno pagrindas buvo senovės meno tradicija. Ir tai labiausiai atsispindi klasikinėje architektūroje. Be to, būtent architektūra labiausiai priklausė nuo praktinių valstybės interesų ir buvo visiškai pajungta absoliutizmui.

XVII amžiaus laikotarpiui Prancūzijos valstybėje būdinga daugybė miestą formuojančių architektūrinių ansamblių ir rūmų statinių statyba. Šiuo laikotarpiu pirmiausia iškyla pasaulietinė architektūra.

Jeigu kalbėtume apie minėtų tendencijų atspindėjimą vaizduojamajame mene, tai reikėtų paminėti Nicolas Poussin – nuostabaus epochos atstovo – kūrybą, kurio tapyba įkūnijo ir pasaulėžiūros apibendrinimą, ir nenumaldomą energiją. senovės meno gyvenimo.

Prancūzijos menas: XVIII amžius

Kalbant apie XVIII amžiaus Prancūzijos meną, tai yra atskira tema ilgam pokalbiui. Trumpai tariant, šio laikotarpio Prancūzijos menas buvo protestas prieš neigiamus visuomenės gyvenimo reiškinius: absoliutizmas pradėjo irti, aristokratija vedė švaistingą gyvenimo būdą, parazituodama ant kitų visuomenės sluoksnių. Liaudies masių tarpe kilęs nepasitenkinimas sukėlė buržuazinę revoliuciją, kurios pasekoje Prancūzijoje buvo įkurta respublika. Visa tai atsispindėjo XVIII amžiaus Prancūzijos mene.

Naujas kultūros pakilimas buvo susijęs su didžiuliuįtaka liaudiško principo kūrybai, kuris pirmiausia buvo ryškus muzikoje. Teatre pagrindinį vaidmenį pradėjo vaidinti komedija, aktyviai vystėsi sąžiningas kaukių teatras ir operos menas. Vis mažiau kūrėjų atsigręžė į religines temas, vis aktyviau vystėsi pasaulietinis menas. Šio laikotarpio prancūzų kultūra buvo labai įvairi ir kupina kontrastų. Realizmo menas pasuko į skirtingų klasių žmogaus pasaulio atskleidimą: jo jausmus ir išgyvenimus, kasdienę gyvenimo pusę, psichologinę analizę.

XIX amžiaus prancūzų menas

Judame toliau. Trumpai pakalbėkime apie Prancūzijos meną XIX a. Šių laikų valstybės gyvenimui būdingas dar vienas didėjantis žmonių nepasitenkinimas ir ryškios revoliucinės nuotaikos po Prancūzijos monarchijos atkūrimo. Kovos ir heroizmo tema tapo viena iš pagrindinių vizualiųjų menų. Tai atsispindėjo naujose tapybos kryptyse – istorizme ir romantizme. Tačiau šio laikotarpio vaizduojamajame mene kovojama su akademizmu.

Tapybos spalvos faktoriaus tyrimas skatina aktyvų peizažo žanro vystymąsi ir visų prancūzų tapybos sistemų peržiūrą.

Menai ir amatai šiuo laikotarpiu buvo ypač išplėtoti kaip labiausiai atspindintys žmonių siekius. Lubok tampa labai populiarus, leidžiantis paprasčiausia technika, naudojant satyrinius vaizdus, atskleisti visuomenės ydas ir problemas.

Tiesą sakant, ofortas tampa dokumentiniu istoriniu eros š altiniu. Ofortais galitestudijuoti Prancūzijos istoriją XIX amžiuje.

Prancūzijos menas, kaip matome, yra labai daugialypis ir įvairus bei glaudžiai susijęs su Prancūzijos valstybės raidos ypatumais. Kiekviena era yra didžiulis blokas, reikalaujantis specialaus atskleidimo, o to negalima padaryti viename straipsnyje.