Miftahetdin Akmulla: poeto biografija ir eilėraščiai

2024 Autorius: Leah Sherlock | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 05:43

Akmulla Miftakhetdin shigyrzary – garsus baškirų tautos poetas-švietėjas, mąstytojas ir filosofas, palikęs gilų pėdsaką ne tik nacionalinėje literatūroje, bet ir kaimyninių tautų – kazachų ir totorių – edukaciniame bei kultūriniame gyvenime. Be to, jo darbas yra gerbiamas ir populiarus tarp kitų tiurkų tautybės atstovų, pavyzdžiui, turkmėnų.

Kokia šio išskirtinio, talentingo žmogaus biografija? Kuo nuostabus jo gyvenimas ir literatūrinė veikla? Išsiaiškinkime.

Mažai žinoma vaikystė

Miftakhetdino Akmulos biografija kilusi iš mažo Tuksanbaevo kaimelio, esančio ant Demos upės krantų Baškirijos Respublikoje (buvusioje Orenburgo provincijoje). Poetas gimė 1831 m., gruodžio mėnesį.

Akmullah tėvų kilmė vis dar nežinoma. Yra keletas jo kilmės versijų. Pasak vieno, poeto tėvai buvo baškirai-patrimonialai, jo tėvas net tarnavo imamu. Iš kitų š altinių matyti, kad Miftakhetdino tėvas buvo kazachas. Anot, yra ir kita rašytojo gimimo versijakurio motina buvo iš Kazanės.

Daugelyje informacijos š altinių rašoma, kad poetas ilgą laiką gyveno su tėvais. Beje, Akmullos tėvas turėjo dvi žmonas, o šeima gyveno ne atskirame name, o kartu su kitais broliais ir jų šeimomis. Jie gyveno perpildyti, skurdžiai, apgailėtinai.

Daugiau apie šį ir kitus nežinomus faktus iš Miftakhetdino Akmulos biografijos (baškirų kalba) galite sužinoti apsilankę muziejuje, atidarytame poeto garbei jo mažoje tėvynėje.

Jaunimas ir jaunimas

Akmulla Miftakhetdinas gerai mokėsi (baškirų kalba jo tikrasis vardas skamba kaip Kamaletdinov Miftakhetdin Kamaletdin uly), gerai, nuo mažens jis troško mokslui ir žinioms, ypač literatūrai, rašymui ir istorijai. Pradinį išsilavinimą jis įgijo gimtajame kaime, vėliau mokėsi medresėje – visuotinai priimtoje tarp musulmonų švietimo įstaigoje, kuri veikia kaip vidurinė mokykla ir teologinė seminarija.

Sterlibashevo kaime Akmulla Miftakhetdin pasisekė studijuoti pas patį Šamsetdiną Jarmukhametovičių Zakį, garsų baškirų poetą, kuris laikosi sufizmo (savotiškos ezoterinės krypties islamo) ir skelbia asketizmą bei dvasingumą.

Galbūt būtent tada, taip artimai susidūręs su kažkieno poetine kūryba, Akmulla panoro pats rašyti eilėraščius, kad jų pagalba perteiktų savo emocijas ir pasidalintų savo išvadomis bei pažiūromis su kitais.

Tiesos ieškojimas

Tolimesnis poeto Akmulos Miftakhetdin likimas taip pat atrodo tinkamas irmažai žinomas. Neabejotinai žinoma, kad vyras daug keliavo pietų Baškirijoje, vėliau aplankė Trans-Uralą – vakarinę Rytų Sibiro dalį. Lankė vietinius Kazachstano kaimus ir aulus, vedė klajoklišką gyvenimą, užsiėmė švietėjiška veikla, propagavo humanistines idėjas. Tai bus aptarta toliau.

Kaip Akmulla Miftakhetdinas užsidirbo pragyvenimui? Poeto eilėraščiai jam neatnešė pakankamai pajamų. Keliaudamas iš kaimo į kaimą vertėsi amatais, pavyzdžiui, dirbo dailidės darbus arba mokė vaikus skaityti, rašyti, paprastus mokslus. Darbo įrankius, knygas ir kai kuriuos rankraščius vyras visada nešiodavosi su savimi specialiose vežimėlio skyriuose.

Wanderer rašytojas

Tačiau svarbiausias Akmulla Miftakhetdin užsiėmimas buvo poezija. Jis labai mėgo žmones, vargšus ir nuskriaustus žmones, savo ryškia, originalia kūryba stengėsi palengvinti jų gyvenimą. Pagrindinė poeto dainų tekstų tema buvo šių nelaimingų būtybių gyvenimas. Jis ragino juos stoti prieš socialinius prietarus, prieš bėjus ir žemės savininkus, kurie praturtėjo dėl paprastų žmonių poreikių ir nelaimių.

Akmulla Miftakhetdin retai užsirašydavo savo kompozicijas ant popieriaus lapų. Savo darbus jis laikė liaudies nuosavybe, todėl saugojo juos giliai atmintyje. Rašytojas įėjo į istoriją kaip talentingas poetas-improvizatorius. Eidamas jis galėjo kurti gilius, jaudinančius eilėraščius, gražiai deklamuoti juos susirinkusiems žmonėms.

Praeidamas pro įvairius kaimus ir aulus, Akmulla ne tik deklamavo savo lyrinę kūrybą, bet ir išmintimi bei iškalba varžėsi su žinomais liaudies pasakotojais (sesens), kurie, akomponuojant dumbyrams, dainavo baškirų dainas, takmakus, masalai, kubarai rečitatyvu.

Pažeidėjai

Kuo labiau augo jauno Miftahetdino populiarumas ir didėjo gerbėjų bei pasekėjų armija, tuo reikšmingesni ir kilnesni tapo jo priešai ir priešininkai.

Tarp svarbiausių ypač pasižymėjo kazachas bai Batuchas Isyangildinas, parašęs denonsavimą garsiam poetui klajūnui, esą jis vengia karališkosios karinės tarnybos, apsimetęs kazacho sūnumi. Tiesą sakant, taip ir buvo. Akmulla neįsivaizdavo savęs gretose ar sėdinčio, pavaldaus gyvenimo būdo. Iš prigimties maištininkas, dvasios maištininkas, norėjęs pakeisti žmonių gyvenimus į gerąją pusę, pasiekti bet kokių reformų ir pataisų.

Įtakingi pareigūnai, bijodami poeto ir jo kūrybos įtakos paprastiems žmonėms, pasinaudojo veidmainišku pasmerkimu ir pasodino poetą į kalėjimą, kur jis praleido ketverius ilgus metus.

Gyvenimas kalėjime buvo sunkus ir nepakeliamas. Miftakhetdiną slėgė ne tik kalėjimo pažeminimai ir sunkumai, bet ir vienatvė, izoliacija, priverstinė atskirtis. Būdamas aktyvus ir kryptingas, kūrybingas ir emocingas žmogus, Akmulla negalėjo pakęsti neveiklumo ir izoliacijos, jis rado kūrybiškumo išeitį.

Būtent kalėjime vyras daug kūrė. Jis rašė apie laisvę irlaimę, apie kovą su engėjais ir apie laimingą ateitį. Jis apibūdino kalėjimo prižiūrėtojų patyčias ir pasityčiojimą, sunkias nepakeliamas sąlygas ir savo meilę nepriklausomybei bei gimtajam kraštui.

Ištikimas poeto gerbėjas Gabibulas Zigangirovas išgelbėjo jį nuo ilgos kalėjimo, kuris kreipėsi į Aleksandrą II su raštišku poeto prašymu ir sumokėjo už jį dviejų tūkstančių rublių užstatą.

Po išleidimo

Gavęs ilgai lauktą laisvę, Akmulla Miftakhetdin išvyko į savo gimtąjį kaimą. Jam buvo keturiasdešimt metų, jis jau buvo du kartus vedęs ir norėjo pailsėti gimtinėje. Tačiau tėvas, šis atsilikęs ir santūrus žmogus, negalėjo suprasti laisvę mylinčio pažangaus sūnaus. Po dažnų kivirčų ir nesusipratimų tėvas ir sūnus buvo priversti išsiskirti.

Akmulla išvyko keliauti ir šviesti žmones.

Jis vėl ir vėl skiepijo savo tautiečiams orumo jausmą, asmeninės nepriklausomybės suvokimą ir gebėjimą atsistoti už save. Paprastų ir nuskriaustų žmonių sąmonėje jis pasėjo nušvitimo troškimą, žinių troškimą ir akiračio praplėtimą.

Kaip tai atsispindėjo poeto kūryboje?

Baškirai, mums visiems reikia nušvitimo

Šis eilėraštis dar vadinamas „Mano baškirai!“. Nepaisant to, kad kūrinys parašytas totorių kalba, kiekviena jo eilutė dvelkia meile ir švelnumu ne tik vietiniams žmonėms, bet ir gimtajai kalbai, gimtajam kraštui.

Pagrindinė eilėraščio mintis – kvietimas nušvitimui ir žinioms, kurios praverspaprastų žmonių gyvenimas ir darbas. Eilėraštyje gausu palyginimų ir hiperbolių, jis alsuoja aistra, pasitikėjimu ir gerumu.

Mano vieta yra zindane

Šis kūrinys kupinas slegiančio ilgesio, kurį poetas patyrė būdamas ketverių metų kalėjimo. Bet, nepaisant to, kad jis visas pageltęs ir sulieknėjęs (anot autoriaus), vis dėlto visas mintis jis nukreipia į savo engiamus tautiečius, kuriems jis labai nerimauja ir rūpinasi priverstiniu įkalinimu.

Dirba apie supantį pasaulį

Šie eilėraščiai (pavyzdžiui, „Ugnis“ir „Vanduo“), vaizdžiai apibūdinantys gamtos stichijas, teisingai ir filosofiškai nuoširdžiai parodo gyvenimo trapumą, trumpą žmogaus gyvenimo trukmę ir žmogaus svajones. Kad ir koks turtingas ir kilnus būtų žmogus, „viskas pasaulyje yra pavaldi ugniai“. Tik žinios ir išmintis yra amžini.

Akmullos Miftakhetdin kūrinys „Ruduo“skamba jausmingai švelniai ir psichologiškai sudėtingai (eilėraščio vertimas į rusų kalbą yra gana dažnas, tačiau neperteikia net dalies tų skubančių jausmų ir neišsakytų emocijų).

Apibūdindamas gamtos pasaulį, poetas piešia ne taikos ir ramybės paveikslą, o pojūčių ir pokyčių audrą, aktyvų judėjimą, spalvų, garsų, įspūdžių įvairovę.

Kova su klasių nelygybe

Tai tapo vienu iš pagrindinių Akmulla kūrybos tikslų. Eilėraščiuose „Mūsų pasaulis“ir „Pkeikimu ir malda“poetas demaskuoja turtingus žiaurius žmones, kurių troškimai ir jausmai nukreipti tik į naudą ir savo pačių pavergimą.

Miftahetdinas tikėjo, kad kol kas klestėsklasių nelygybė, gyvenimas gimtojoje Baškirijoje nepagerės, o vargšai liks persekiojami ir nelaimingi.

Poeto mirtis

Žinoma, tokios drąsios ir progresyvios pažiūros negalėjo likti nepastebėtos turtingų žmonių. Akmulos Miftakhetdin slapta nekentė daugelis bėjų ir kulto veikėjų, nes jis ragino žmones ne tik sukilti prieš storus turtinguosius, bet ir atsikratyti religinio atsilikimo, fanatizmo ir prietarų.

Kai kurių š altinių teigimu, poeto mirtis buvo įsakyta – jis buvo nužudytas naktį iš 1895 m. spalio dvidešimt šeštos į dvidešimt septintąją (pagal naująjį stilių) Bai Isyangildin įsakymu. Kūnas rastas upėje netoli geležinkelio stoties pietų Urale.

Poeto mąstytojo atmintis

Gatvė Almetievsko mieste buvo pavadinta didžiojo baškirų rašytojo, taip pat Baškirų pedagoginio universiteto vardu.

Paminklas Miftakhetdinui Akmullai buvo atidarytas 2008 m. spalio 8 d., didžiojo baškirų poeto mirties metines, Ufos mieste, priešais aikštę, taip pat pavadintą laisvę mylinčio filosofo vardu.

Statuloje pavaizduotas pavargęs keliautojas pedagogas, apsuptas dviejų vaikų, įdėmiai klausantis jo nurodymų.

Ši kompozicija aiškiai ir tiksliai apibūdina baškirų mąstytojo kūrybinę veiklą.