Islandų sagos: aprašymas, funkcijos, turinys ir apžvalgos

2024 Autorius: Leah Sherlock | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 05:43

Islandiškos sagos – garsiausias skandinavų literatūros žanras. Ji atsirado maždaug XII amžiuje, tuo metu, kai, pasak mokslininkų, šioje šalyje atsirado raštas. Tačiau žodiniai pasakojimai ir legendos egzistavo ir anksčiau, ir būtent jie buvo šių kūrinių pagrindas.

Trumpas aprašymas

Islandų sagos – tai prozos kūriniai, pasakojantys ne tik šios valstybės, bet ir kaimyninių regionų bei kraštų senovę. Štai kodėl jie yra vertingiausias Šiaurės šalių istorijos š altinis. Apskritai pats terminas vertime reiškia „pasakytas“. Šių kūrinių siužetas ir forma išsiskiria tam tikra pateikimo laisve, pasakų motyvų gausa, kurie dažnai persipina su tikrais praeities faktais. Pagrindiniais istorijos veikėjais dažniausiai tapdavo karaliai, kariai, karaliai. Taigi, islandų sagos yra savotiška įvykių kronika, tačiau tik pateiktos fantastiška, pusiau legendine forma. Sunku suprasti šių raštų istorinę tikrovę slypi tame, kad jie atkeliavo mums kopijomis, antriniais leidimais, sutrumpintais rankraščiais, kuriuose gana sunku nustatyti originalų tekstą.

Karalių pasakojimai

Islandų sagas galima grubiai suskirstyti į kelias grupes. Viena iš labiausiai paplitusių kategorijų yra pasakojimai apie Norvegijos karalius. Kai kurie kūriniai pasakoja apie atskirus valdovus, tačiau yra ir konsoliduotų rinkinių, pavyzdžiui, garsusis „Žemės ratas“, kurio autorystė priskiriama garsiam Skandinavijos senienų kolekcininkui, poetui, istorikui ir valstybės veikėjui Snorri Sturluson. Šiame rinkinyje yra pasakojimų ciklas nuo seniausių laikų iki 1177 m. Yra ir sakmių apie Danijos karalius, pavyzdžiui, viena iš jų pasakoja apie vieną valdančią Knutlingų šeimą.

Apie Islandijos istoriją ir vertimus

Antra grupė – legendos apie pačią Islandiją. Juos taip pat galima grubiai suskirstyti į kelias kategorijas. Apie senovės laikus yra vadinamos sakmės, kurios kažkada buvo vadinamos „netikromis“, nes jose buvo pasakojama apie šimtmečius iki salos kolonizacijos, apie kurią informacijos beveik nebuvo išsaugota. Todėl pagrindinis jų š altinis buvo senovės epinės pasakos, legendos ir dainos, kuriose, beje, figūruoja kitų germanų tautų folkloro veikėjai.

Žymiausia šios serijos islandų saga, ko gero, „Sturlungų pasaka“– senovės šeimos, kovojusios dėl valdžios, atstovų. Jai būdingas ypatingas įvykių vaizdavimo detalumas: tekste galima rasti daug detalių ir įdomių istorinių faktų apie šalies praeitį. Antrajai grupei taip pat priklauso sakmės apievyskupai, kuriame pasakojama apie XI-XIV amžių dvasininkiją, taip pat bažnyčią šalyje. Ir galiausiai trečioji grupė – verčiami kūriniai, skirti kitų Europos tautų istorijos įvykiams (pvz., Trojos saga).

Toponimija

Svarbią vietą tarp skandinavų literatūros užima legendos apie islandus. Šie kūriniai turi nemažai išskirtinių bruožų, išskiriančių juos iš kitų šio žanro kūrinių. Juose yra daug geografinių nuorodų, kurias, beje, sunku išversti į rusų kalbą. Tekste galima rasti ne tik tokių didelių geografinių objektų kaip upės, ežerai, kalnai, bet ir kaimų, vienkiemių, kaimų pavadinimus. Pastaroji aplinkybė paaiškinama tuo, kad tokio pobūdžio legenda – tai visų pirma pasakojimas apie asmenį, kuris kūrinio sukūrimo metu gyveno tam tikroje vietovėje. Pavyzdžiui, islandų „Banginio saga“žymi fiordo, kuriame gyveno pagrindinis veikėjas, pavadinimus. Visa ši toponimika turi didelę reikšmę analizuojant š altinius, nes joje yra vertingos informacijos apie gamtą.

Istoriškumo problema

Antra būdinga šių kūrinių savybė – akivaizdus jų autentiškumas ir tikroviškumas. Faktas yra tai, kad autoriai nuoširdžiai tikėjo, kad jų kodekso herojai egzistuoja, todėl labai išsamiai, net ir smulkmeniškai aprašė jų poelgius, žygdarbius, dialogus, dėl kurių istorija tapo ypač įtikinama. Daugelis mokslininkų netgi „pagaudavo“tekstuose, dažnai imdami tai, kas buvo pasakytatiesa. Tačiau istorinis fonas ir specifinės tikrovės čia vis dar matomos, tačiau jos padengtos tokiu galingu folkloro sluoksniu, kad tiesą nuo fantastikos atskirti gali būti labai sunku.

Klausimas dėl autorystės

Istoriografijoje kurį laiką vyravo požiūris, kad tie, kurie užrašė sakmes, nėra tiesioginiai jų autoriai, o tik užfiksavo žodinę tradiciją. Tačiau XX amžiuje buvo iškelta hipotezė, kad pasakotojai, artimai susipažinę su senovės skandinavų folkloru, kūrė originalius savo kūrinius. Šiuo metu vyrauja nuomonė, kad šie rašytojai, rinkdami ir literatūriškai apdorodami folklorinę medžiagą, vis dėlto įnešė į ją daug savo, todėl jų kūryboje liaudies tradicija glaudžiai susipynusi su literatūrine. Tai prisideda prie to, kad gana sunku nustatyti, kas buvo pradinis kūrinio autorius. Pavyzdžiui, islandų „Eimundo saga“, Norvegijos karalius, dalyvavęs senovės Rusijos istorijos įvykiuose, buvo išsaugotas kaip „Olafo Šventojo sagos“dalis, kurios autorystė tradiciškai priskiriama minėtiesiems. Sturluson, bet tai tik prielaida, kuri nebuvo iki galo įrodyta.

Apie mūsų šalį

Nagrinėjamuose darbuose, kaip minėta aukščiau, yra informacijos apie kitas šiaurės šalis, tarp jų ir mūsų valstybę. Daugelis siužetų netgi sutampa, mokslininkai dažnai randa paraleliųtarp skandinavų legendų tekstų ir senovės rusų kronikų. Islandų sagos dažnai atkreipdavo dėmesį į savo kaimynus. Rusichi (žmonių vardas) dažnai atsidurdavo jei ne dėmesio centre, tai pilnaverčiai vykstančių įvykių dalyviai. Neretai darbuose minimos rusų žemės, vietovės, kuriose vyksta ta ar kita istorija. Pavyzdžiui, XIV amžiaus „Hrolfo pėsčiojo saga“veiksmą perkelia į Ladogą, kur šis herojus veda karaliaus dukrą, nugali švedus ir tampa valdovu. Beje, būtent šioje legendoje yra siužetas, labai panašus į garsiąją legendą apie pranašiškąjį Olegą (pasakojimas apie princą ir jo žirgą). Tai dar kartą įrodo, kokie glaudūs kultūriniai ryšiai buvo tarp šių tautų.

Čia reikia paminėti, kad garsiojoje „Eimundo sakmėje“yra informacijos apie senovės Rusijos istoriją. Jame pasakojama, kaip pagrindinis veikėjas karalius atvyksta į kunigaikščio Jaroslavo tarnybą ir stoja į jo tarnybą. Dalyvauja audringuose to meto politiniuose įvykiuose, susijusiuose su šio valdovo kova dėl valdžios. Taigi, islandų vikingų sagos apie Šiaurės Rusiją yra įdomus papildomas š altinis mūsų šalies istorijoje.

S. Sturluson

Tai pirmasis Islandijos senienų rašytojas ir kolekcionierius, apie kurį buvo išsaugotos naujienos. Mokslininkas rinko tautosakos kūrinius, eilėraščius ir, greičiausiai, būtent jis sudarė du didžiausius islandų literatūros rinkinius: savotišką skaldų poezijos vadovėlį ir sagų rinkinį. Šio asmens dėka mes turime gana išsamųsupratimas apie tai, kas buvo senovės legendos. Jis neapsiribojo vien gatavų kūrinių perpasakojimu ir apdorojimu, o savo tautos istoriją įrašė Europos įvykių kontekste, pradedant nuo seniausių laikų. Jo Islandijos karališkosios sagos apie Rytų Europą yra vertingiausia medžiaga apie šio regiono geografiją ir toponimiją.

Jo rašinyje taip pat yra šiek tiek informacijos apie slavus. Jis bandė beveik moksliniu lygmeniu paaiškinti skandinavų poezijos techniką ir metodus, kaip pavyzdį naudodamas savo kompozicijas. Tai leidžia spręsti apie leksinius ir kalbinius legendų kūrimo būdus. Taigi jo darbas yra didžiulio senosios skandinavų literatūros raidos laikotarpio rezultatų apibendrinimas.

Apžvalgos

Apskritai nuomonės apie Islandijos sagas yra itin teigiamos. Skaitytojai ir vartotojai teigia, kad buvo įdomu susipažinti su senovės tautų gyvenimu ir socialine struktūra. Taip pat jie pastebi, kad šiose legendose perteikiami labai paprasti žmonių santykiai, o tai siužetui suteikia savito žavesio. Kartu kai kurie skaitytojai pastebi, kad sagų kalba gana sausa ir monotoniška, kad jose per daug vardų, veikėjų ir veikėjų, o tai gali labai apsunkinti visos istorijos suvokimą. Nepaisant to, dauguma vartotojų rekomenduoja visiems, kurie domisi senovės Rusijos (ir ne tik) metraščiais ir viduramžių istorija, būtinai susipažinti su bent keliomis sagomis.