Francesco Petrarca: biografija, pagrindinės datos ir įvykiai, kūrybiškumas

2024 Autorius: Leah Sherlock | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 05:43

Puikieji itališki sonetai žinomi visame pasaulyje. Francesco Petrarca, jų autorius, puikus XIV amžiaus italų poetas humanistas, ištisus šimtmečius garsėjo savo darbais. Būtent apie jį ir bus kalbama šiame straipsnyje. Kalbėsime apie Petrarkos gyvenimą, darbą ir meilės istoriją.

Francesco Petrarca: biografija

Didysis poetas gimė Arece (Italija) 1304 m., liepos 20 d. Jo tėvas Pietro di Ser Parenzo, pravarde Petracco, buvo Florencijos notaras. Tačiau už „b altųjų“partijos rėmimą jis buvo pašalintas iš Florencijos dar negimus sūnui. Dantė buvo persekiojama taip pat. Tačiau Petrarchų šeimos kelionė į Areco nesibaigė. Poeto tėvai klajojo po Toskanos miestus, kol nusprendė vykti į Avinjoną. Tuo metu Francesco buvo devyneri.

Treniruotės

Tais metais Prancūzijoje jau buvo mokyklų, ir Francesco Petrarch įstojo į vieną iš jų. Poeto biografija patvirtina, kad studijų metais jis išmoko lotynų kalbą ir įgijo meilę romėnų literatūrai. Petrarka mokslus baigė 1319 m. ir, tėvo reikalavimu, pradėjoteisės studijoms. Norėdami tai padaryti, jis išvyko į Monpeljė, o vėliau į Bolonijos universitetą, kur išbuvo iki 1326 m., tuo metu mirė jo tėvas. Tačiau Francesco visiškai nesidomėjo jurisprudencija. Jį patraukė visiškai kita sritis – klasikinė literatūra.

Ir baigęs universitetą būsimasis poetas, užuot ėjęs į teisininkus, nuėjo pas kunigus. Taip nutiko dėl lėšų stokos – iš tėvo jis paveldėjo Virgilijaus kūrinių rankraštį.

Popiežiaus teismas

Francesco Petrarch (kurio biografija pateikiama čia) apsigyvena Avinjone, popiežiaus dvare ir priima įšventinimą. Čia jis suartėja su galinga Colonna šeima per universiteto draugystę su vienu iš jų narių Giacomo.

1327 m. Petrarka pirmą kartą pamatė savo būsimą mylimąją Laurą, kuri liks jo mūza visą gyvenimą. Jausmai merginai tapo viena iš daugelio priežasčių, dėl kurių poetas buvo pašalintas į Vaucluse iš Avinjono.

Petrarchas laikomas pirmuoju žmogumi, įkopusiu į Vento kalną. Pakilimas įvyko 1336 metų balandžio 26 dieną. Jo kelionė su broliu.

Literatūrinė šlovė ir Colonna šeimos globa padėjo Petrarkai įsigyti namą Sorgos upės slėnyje. Čia poetas iš viso gyveno 16 metų.

Lauro vainikas

Tuo tarpu savo literatūros kūrinių (ypač sonetų) dėka Francesco Petrarca išgarsėjo. Šiuo atžvilgiu jis gavo kvietimą priimti laurų vainiką (aukščiausią apdovanojimą poetui) iš Neapolio, Paryžiaus ir Romos. Poetaspasirinko Romą ir 1341 m. buvo karūnuotas Kapitolijuje.

Po to Francesco maždaug metus gyveno Parmos tirono Azzo Correggio dvare, o paskui grįžo į Vaucluse. Visą tą laiką poetas svajojo apie buvusios Romos didybės atgimimą, todėl pradėjo skelbti Romos Respublikos sukilimą. Tokios politinės pažiūros sugriovė jo draugystę su Colonna, dėl to persikėlė į Italiją.

Naujasis popiežius Inocentas VI

Francesco Petrarch gyvenimas nuo gimimo iki beveik iki mirties buvo kupinas kelionių ir judėjimo. Taigi, 1344 ir 1347 m. poetas padarė ilgas keliones po Italiją, užmezgusias jam daug pažinčių, kurių dauguma baigėsi draugyste. Tarp šių draugų italų buvo Boccaccio.

1353 m. Francesco Petrarch buvo priverstas palikti Vaucluse. Poeto knygos ir aistra Vergilijui sukėlė naujojo popiežiaus Inocento VI nemalonę.

Vis dėlto Petrarkai buvo pasiūlyta kėdė Florencijoje, tačiau poetas to atsisakė. Jis mieliau važiavo į Milaną, kur užėmė vietą Visconti teisme, atlikdamas diplomatines misijas. Tuo metu jis net aplankė Karolią IV Prahoje.

Poeto mirtis

1361 m. buvo pažymėtas Petrarkos bandymu grįžti į Avinjoną, kuris buvo nesėkmingas. Tada poetas paliko Milaną ir 1362 metais apsigyveno Venecijoje. Čia gyveno jo nesantuokinė dukra su šeima.

Iš Venecijos Petrarka beveik kiekvienais metais keliaudavo į Italiją keliauti. Paskutinius savo gyvenimo metus poetas gyvenoFrancesco da Carrara kiemas. Petrarka mirė Arqua kaime 1374 m. liepos 18-19 naktį. 70-mečio poetas nesulaukė tik vieną dieną. Jį rado tik ryte. Jis sėdėjo prie stalo, pasilenkęs prie rankraščio, kuriame aprašomas Cezario gyvenimas.

Kūrybiškumo periodizavimas

Jis gyveno nepaprastą ir įdomų Francesco Petrarch gyvenimą (tai leido įsitikinti poeto biografija). Su rašytojo darbu ne viskas paprasta. Taigi literatūros kritikoje Petrarkos kūrybą įprasta skirstyti į dvi dalis: įvairius lotynų ir italų poezijos kūrinius. Lotynų kalbos kūriniai turi didelę istorinę reikšmę, o poezija italų kalba išgarsino rašytoją visame pasaulyje.

Nors pats poetas savo eilėraščius suvokė kaip smulkmenas ir smulkmenas, kurias rašė ne dėl publikacijos, o tik norėdamas palengvinti poeto širdį. Tikriausiai todėl italų autoriaus sonetų gilumas, nuoširdumas ir betarpiškumas padarė didžiulę įtaką ne tik amžininkams, bet ir vėlesnėms kartoms.

Petrarch ir Laura

Visi poezijos mylėtojai žino apie Petrarcho gyvenimo meilę ir muziejų, kuris įkvėpė jį puikiems kūrybai. Tačiau apie ją nėra daug informacijos.

Tikrai žinoma, kad jis pirmą kartą merginą pamatė 1327 m. balandžio 6 d. Santa Chiara bažnyčioje. Laurai tada buvo 20 metų, o poetui – 23 metai.

Deja, nėra istorinių įrodymų, ar jie pažinojo vienas kitą, ar mergina atsilygino rašytojui, kuris visą gyvenimą saugojo šviesą sieloje ir mintyseauksaplaukės mylimosios atvaizdas. Nepaisant to, Petrarka ir Laura, net jei jų jausmai buvo abipusiai, negalėjo būti kartu, nes poetą siejo bažnyčios rangas. Ir bažnyčios tarnams nebuvo leista tuoktis ir turėti vaikų.

Nuo to momento, kai jie pirmą kartą susitiko, Francesco trejus metus praleido Avinjone, dainuodamas savo meilę Laurai. Tuo pačiu metu jis bandė ją pamatyti bažnyčioje ir tose vietose, kur ji paprastai eidavo. Nepamirškite, kad Laura turėjo savo šeimą, vyrą ir vaikus. Tačiau šios aplinkybės poeto nė kiek nejaudino, nes mylimoji jam atrodė kaip angelas kūne.

Paskutinis Lauros susitikimas ir mirtis

Literatūros kritikų teigimu, Petrarka savo mylimąją paskutinį kartą matė 1347 m. rugsėjo 27 d. Ir po šešių mėnesių, 1348 m. balandžio mėn., moteris tragiškai mirė. Jos mirties priežastis lieka nežinoma. Petrarka nenorėjo susitaikyti su savo mylimosios mirtimi, o daugelyje eilėraščių, parašytų po Lauros mirties, dažnai kalbėdavo apie ją taip, lyg ji būtų gyva.

Sonetų kolekcija, skirta jos „Canzoniere“Petrarch, padalinta į dvi dalis: „už gyvybę“ir „už Lauros mirtį“.

Prieš mirtį poetas rašė, kad savo gyvenime troško tik dviejų dalykų – lauro ir Lauros, tai yra šlovės ir meilės. Ir jei šlovė jį aplankė per gyvenimą, tada jis tikėjosi po mirties susirasti meilę, kur galėtų amžinai susijungti su Laura.

Kūrybiškumo ir dvasinės kovos bruožai

Būtent rinkinys „Canzonere“nulėmė poeto vietą ir vaidmenį italų ir pasaulio literatūroje. Petrarka, poezijakurie buvo tikras savo laikmečio atradimas, pirmą kartą sukūrė meno formą italų lyriniams kūriniams – rašytojo poezija pirmą kartą tapo vidinio individualaus jausmo istorija. Domėjimasis vidiniu gyvenimu tapo visų Petrarkos darbų pagrindu ir nulėmė jo didžiulį humanistinį vaidmenį.

Šie darbai apima dvi Petrarkos autobiografijas. Pirmasis, nebaigtas, turi laiško palikuonims formą ir pasakoja apie išorinę autoriaus gyvenimo pusę. Antrasis, Petrarkos ir Palaimintojo Augustino dialogo forma, apibūdina vidinį gyvenimą ir moralinę kovą poeto sieloje.

Šios konfrontacijos pagrindas – kova tarp asketiškos bažnyčios moralės ir asmeninių Petrarkos troškimų. Šiame fone suprantamas poeto domėjimasis etikos klausimais, apie kuriuos apmąstymams jis skyrė 4 kūrinius: „Apie vienuolinį laisvalaikį“, „Apie vienišą gyvenimą“ir kt. Vis dėlto ginče su Augustinu, ginančiu asketišką-religinę. filosofija, humanistinis žvilgsnis į Petrarkos pasaulį.

Požiūris į bažnyčią

Bandymas suderinti bažnyčios doktriną su klasikine Petrarkos literatūra. Eilėraščiai, žinoma, neturi nieko bendra su religija ar asketizmu, vis dėlto poetas sugebėjo išlikti tikinčiu kataliku. Tai patvirtina daugybė traktatų, taip pat susirašinėjimas su draugais. Be to, Petrarka griežtai pasisakė prieš savo laikų scholastus ir dvasininkus.

Pavyzdžiui, „Laiškai be adreso“yra pilni satyrinių ir itin griežtų išpuolių prieš sugadintą moralę.popiežiaus sostinė. Šis kūrinys susideda iš 4 dalių, skirtų įvairiems žmonėms – tiek tikriems, tiek išgalvotiems.

Kritika

Francesco Petrarch, kurio kūryba buvo labai įvairi, kritiškai vertino tiek šiuolaikinę bažnyčią, tiek antikinę literatūrą. Tokia padėtis rodo, kad poetas turėjo labai išvystytą savęs kontempliaciją. Tų kūrinių, kuriuose pasireiškė toks požiūris į pasaulį, pavyzdžiai: kalba prieš gydytoją, kuris mokslą iškėlė aukščiau iškalbos ir poezijos; kalba prieš prelatą, kuris pranašavo Urbano V sugrįžimą į Romą; kalba prieš kitą prelatą, kuris užsipuolė paties Petrarcho raštus.

Poeto etikos problemų kritika aptinkama ir jo istoriniuose raštuose. Pavyzdžiui, De rebus memorandis libri IV - anekdotų (pasakymų) ir posakių rinkinyje, kurie buvo pasiskolinti iš lotynų ir šiuolaikinių autorių. Šie posakiai išdėstyti pagal etikos antraštes, kurios, pavyzdžiui, turėjo tokius pavadinimus: „Apie išmintį“, „Apie vienatvę“, „Apie tikėjimą“ir kt.

Pagrindinė reikšmė Petrarkos biografams yra didžiulis poeto susirašinėjimas. Daugelis šių laiškų iš tikrųjų yra traktatai apie politiką ir moralę, kiti yra kaip op-eds. Daug mažiau svarbios yra rašytojo kalbos, kurias jis pasakė įvairiose šventėse.

Canzoniere (Dainų knyga)

Kaip poetas Francesco Petrarch išgarsėjo savo rinkinio „Canzoniere“dėka, apie kurį jau kalbėjomeaukščiau minėta. Knyga buvo skirta poeto meilei Laurai. Kolekcijoje iš viso buvo 350 sonetų, iš kurių 317 priklausė daliai „Apie Madonos Lauros gyvenimą ir mirtį“. Keturiasdešimt metų Petrarka skyrė sonetus savo mylimajai.

Savo lyriniuose kūriniuose Francesco žavisi dangišku tyrumu ir angeliška Lauros išvaizda. Ji – didingas ir poetei neprieinamas idealas. Jos siela lyginama su ryškia žvaigžde. Visa tai Petrarka sugeba apibūdinti Laurą kaip tikrą moterį, o ne tik kaip idealų įvaizdį.

Savo epochoje Francesco Petrarca buvo pirmasis, kuris pradėjo dainuoti apie žmogaus didybę ir grožį, atkreipdamas dėmesį ne tik į išvaizdą, bet ir į asmenines savybes. Be to, poetas yra vienas iš humanizmo, kaip kūrybos turinio ir mąstymo būdo, pradininkų. Iki Petrarkos viduramžių menas apdainavo tik dvasinio, dieviškojo ir nežemiško bruožus, o žmogus buvo pristatomas kaip netobulas ir nevertas Dievo tarnas.