Knygų autorė Evola Julius: biografija ir kūryba

2024 Autorius: Leah Sherlock | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 05:43

Evola Julius – garsus italų filosofas, dar žinomas kaip ezoterikas. Pasižymėjo literatūroje ir politinėje veikloje. Žymus integralaus tradicionalizmo atstovas studijavo okultizmą ir ezoteriką. Kai kurie tyrinėtojai jį laiko vienu pagrindinių neofašizmo ideologų. Verta paminėti, kad jo raštai padarė didelę įtaką Europos kraštutinių dešiniųjų atstovams, kai kurios teroristinės organizacijos buvo jų įkvėptos. Ypač tie, kurie veikė Italijoje aštuntajame dešimtmetyje.

Vaikystė ir jaunystė

Evola Julius gimė Romoje 1898 m. Jis gimė aristokratų šeimoje. Jam priskiriama vokiečių ir ispanų kilmė. Studijavo Romos universitete Inžinerijos fakultete. Tačiau jis niekada negavo diplomo. Jis to atsisakė sakydamas, kad yra įsitikinęs, kad pasaulis yra padalintas į žmones, kurie žino ir turi diplomą.

Dalyvavo Pirmajame pasauliniame kare Evola Julius. Yra žinoma, kad jis buvo artilerijos dalinio karininkas.

Tada iki 1923 m. jis glaudžiai dirbo su žurnalais ir kitais periodiniais leidiniais, mėgo tapyti. Šiame mene pasiekė tam tikros sėkmės. Vienas iš jo darbų dabar saugomas Nacionalinėje modernaus meno galerijoje.

Apie taiTuo pačiu metu Julius Evola susipažino su prancūzų filosofo Rene Guenon darbais. Jis pradėjo rašyti straipsnius žurnalui Fascist Criticism. Ją tuo metu Italijoje išleido Giuseppe Bottai. Jis buvo vienas pagrindinių korporatyvizmo teoretikų, fašistinėje Musolinio vyriausybėje tapo švietimo ministru. Šiame leidime Evola pirmą kartą paskelbė savo veikalą „Pagoniškas imperializmas“, kuris ne kartą buvo kritikuojamas katalikų sluoksniuose.

Aistra fašizmui

Vienu metu Evola leido savo žurnalą „Bokštas“. Jam pavyko išleisti dešimt numerių. Po to jis buvo uždarytas. Jau pirmajame numeryje jis pareiškė, kad leidinys palaikys principus, kurie yra aukščiau bet kokio politinio lygmens. Tai hierarchijos, valdžios ir imperijos idėjų tvirtinimas plačiąja prasme. Tuo pačiu metu jam buvo nesvarbu, kokioje sistemoje šios idėjos buvo – fašistinės, anarchistinės, komunistinės ar demokratinės.

Nuo 1934 m. „Evola“bendradarbiauja su žurnalu „Fašistinė sistema“. Iki 1943 m. jis išlaikė nuolatinę rubriką „Filosofinė diorama“. Šio žurnalo leidėjas buvo Didžiosios fašistų tarybos narys, Musolinio sąjungininkas Roberto Farinacci.

1939 m. mūsų straipsnio herojus Rumunijoje susitiko su vietos kraštutinių dešiniųjų politinės partijos „Geležinė gvardija“lyderiu Corneliu Zelia Codreanu. Daugelis mano, kad būtent ši kelionė padarė didelį įspūdį baronui Evolai. Jis labai džiaugėsi Geležinės gvardijos organizavimuįvertino viską, ką jis padarė, ir pasakė Codreanu, kurį jo bendražygiai vadino kapitonu.

Vėliau daugelis rumunų nacionalistų idėjų buvo tiesiogiai atspindėtos Evolos raštuose. Kapitone mūsų straipsnio herojus matė arijų-romėnų tipą, kurį daugelis siekė rasti.

Daugelis filosofo biografų mano, kad Codreanu jis laikė mistiniu lyderiu, galinčiu užmegzti bet kokį, net dvasinį, ryšį su paprastais aktyvistais. Šis judėjimas buvo organizuotas kaip riteriškas ordinas, visai nepanašus į įprastą politinę partiją. Evolą sužavėjo Codreanu ištikimybė Rumunijos istorijai ir tradicijoms, taip pat jo dvasinis ir rasinis požiūris. Visa tai pavertė Rytų Europos lyderį idealiu Lyderiu, kuris sugebėjo išvesti elitą per šiuolaikinio pasaulio griuvėsius.

Evolos gyvenimas po karo

Antrojo pasaulinio karo pabaiga, Evola užfiksavo daugelio Vienoje saugomų masonų archyvų analizę. Austrijos sostinėje jis buvo smarkiai bombarduotas ir patyrė stuburo traumą. Dėl to jo apatinės galūnės buvo visiškai paralyžiuotos.

Nepaisant tokių sunkių sužalojimų, šeštajame ir šeštajame dešimtmečiuose jis toliau rašė. Julius Evola daug savo knygų skyrė nacizmo ir fašizmo istorijos analizei. Kartu jis griežtai kritikavo šiuolaikinę visuomenę. Jis teigė, kad nacių koalicijos šalių pralaimėjimas nereiškia tradicionalizmo idėjų atmetimo.

Evola mirė Romoje 1974 m. Tiesiai prie savo darbo stalo su nuostabiu vaizduant Janiculum kalno. Jam buvo 76 metai. Pagal testamentą kūnas buvo kremuotas, o pelenai užkasti ledynuose ant Monte Rosa viršūnės.

Pagoniškas imperializmas

Vienas iš programinių Juliaus Evolos kūrinių – „Pagoniškasis imperializmas“. Tai filosofinis ir politinis traktatas, parašytas 1928 m. Laikomas vienu iš svarbiausių italų filosofo tradicionalizmo darbų.

Knyga iš pradžių buvo išleista italų kalba, vėliau išversta į daugelį užsienio kalbų. Įskaitant rusų kalba. Vertimą atliko filosofas Aleksandras Duginas. Tyrėjai pastebi, kad ši Juliaus Evolos knyga padarė didžiulį poveikį tradicionalizmo šalininkams ir šalininkams, o ypač ultradešiniajam, fašistiniam judėjimui.

Šiame traktate Evola aiškiai skelbiasi esąs antieuropietiškas, suformuluoja imperijos egzistavimo sąlygas, atkreipia dėmesį į akivaizdžias demokratijos klaidas, tyrinėja europietiškos ligos šaknis, taip pat kalba apie tai, kas gali tapti naujas Europos simbolis.

Tyrėjai pažymėjo, kad šioje knygoje Evola griežtai kritikavo šiuolaikines Vakarų vertybes, k altindama Vakarus įklimpus į sentimentalizmą, materializmą ir utilitarizmą, taip pat praradus ryšį su savo būties š altiniu, tai yra su tradicijomis.

Nepaisant to, kad pats Evola vėliau pripažino, kad daugelis šiame traktate išsakytų minčių buvo perdėtos ir dviprasmiškos, per jo gyvenimą jis nebuvo perspausdintas. „Pagoniškasis imperializmas“laikomas klasikiniu paminklutradicionalistai, yra pagrindinės doktrinos, plačiai paplitusios tarp įvairių autorių. Kartais laikosi priešingų požiūrių.

Hermetiška tradicija

1931 m. Julius Evola parašė knygą „Hermetiška tradicija“. Šiame darbe jis išdėsto pagrindinius karališkojo meno teorijos ir praktikos pagrindus. Ezoterikai Evolai tai buvo nepaprastai svarbus darbas. Verta paminėti, kad tai buvo daugelio metų tyrimų, taip pat praktinės autoriaus patirties rezultatas.

Juose jam pavyko sujungti vientisą savo bendravimo su įvairių iniciatyvinių organizacijų atstovais patirtį. Pats Evola atliko daug eksperimentų, taip pat perskaitė daug specializuotos literatūros šia tema.

Hermetinėje tradicijoje Evola, turėdamas savo erudiciją ir nuostabią intuiciją, mano, kad alchemija kuo platesniame kontekste yra viena iš magiškų disciplinų. Toks požiūris į dalykus buvo būdingas tik dvasios ir kraujo aristokratams, į kurį minėjo ir pats mūsų straipsnio herojus.

Šiame darbe jam pavyksta parodyti tikrąją alchemijos esmę. Jo nuomone, tai glūdi iniciaciniame kelyje, vedančiame į išsivadavimą iš žmogaus būties konvencijų. Galutinis tikslas – pasiekti karališką hermetiško adepto karūną.

Maištas prieš šiuolaikinį pasaulį

Rusijoje antra pagal populiarumą šios knygos knygaautorius, po „pagoniškojo imperializmo“, yra dar vienas jo filosofinis ir politinis traktatas „Maištas prieš šiuolaikinį pasaulį“. Julius Evola šį kūrinį padalija į dvi dalis – „Tradicijos pasaulis“ir „Šiuolaikinio pasaulio kilmė ir forma“.

Traktatą pirmą kartą išleido Milano leidykla 1934 m. Vėliau jis buvo išverstas į daugumą Europos kalbų. Rusų kalba visa, be pjūvių, pasirodė tik 2016 m. Šis darbas padarė didelę įtaką tradicionalizmo diskursui, neofašistiniam judėjimui.

Pirmoje savo darbo dalyje Evola savo supratimu vertina ir lygina tradicinių civilizacijų doktrinas. Autorius aiškiai nurodo principus, kuriais remiantis galima atkurti tradicinės žmogaus gyvenimo formos vaizdą.

Visa tai jis grindžia dviejų prigimčių doktrinos principu, taip pat pristato metafizinės ir fizinės tvarkos sąvokas. Evola išsamiai kalba apie kastą, iniciaciją, imperiją. Visa tai, jo nuomone, turėtų remtis tradicinė ateities civilizacija. Jo idealas yra griežta indiško stiliaus kastų sistema.

Antroje savo knygos dalyje Evola istoriją interpretuoja iš jam artimų tradicionalizmo pozicijų. Jis pradeda nuo žmonijos ištakų ir baigia šiuolaikine Darvino evoliucijos teorijos samprata. Šios teorijos populiarinimas, jo nuomone, liudija apie antitradicinių idėjų propagavimą, siekiant iškreipti pirmines žinias, didinti visuomenės ir kiekvieno atskiro žmogaus nuosmukį.

DaugelisŠiame traktate dėmesys skiriamas ario-vedų tradicijai. Evola teigia, kad jos principais buvo grindžiami religinių ir politinių institucijų pagrindai senovės indoeuropiečių visuomenėse.

Evola šioje knygoje plėtoja René Guénon idėjas. Jis taip pat pripažįsta indų sampratą apie aukso, sidabro, bronzos ir geležies amžiaus egzistavimą, o modernumą laiko tamsiuoju Kali jugos amžiumi.

Šis Evolos kūrinys yra labai svarbus. Iš Guénono jis išmoko daug idėjų. Tačiau skirtingai nei prancūzų filosofas, kuris mieliau stebėjo šiuolaikinio pasaulio krizę, palikęs Europą, Evola ketina aktyviai priešintis jį supantiems destruktyviems procesams. Ši pozicija atsispindi traktato pavadinime.

Kaip vėliau pripažino pats Evola, jo tradicionalizmo versijai įtakos turėjo Nietzsche ir jo idėjos apie antžmogį.

Šioje knygoje jis suformulavo kastų regresijos teoriją. Jis pareiškė, kad pasaulio civilizacija degraduoja nuo vyriško uranizmo iki moteriško telurizmo. O žyniai ir kariai Indijoje iš pradžių buvo viena kasta, kuri subyrėjo dėl vyriškojo principo susilpnėjimo.

Pabudimo doktrina: esė apie budizmo asketizmą

Antrojo pasaulinio karo įkarštyje, 1943 m., Evola paskelbė „Pabudimo doktriną: esė apie budistinį asketizmą“.

Julius Evola „Pabudimo doktrinoje“atskleidžia skaitytojui asketiškos sistemos, kuri detaliai aprašyta budizme, pagrindus. Autorius mano, kad pats mokymas,įkurta Siddhartha, yra labai aristokratiška. Asketizmas jame veikia kaip mokslas ir dvasinio išsivadavimo mokykla.

Ascesį jis sieja su didžiąja Tradicija, kurioje dvasios sfera apibrėžia materialųjį pasaulį. Evola išsikelia sau tikslą išspręsti sudėtingą praktinę problemą – padaryti šią asketišką sistemą prieinamą ir aiškią bet kuriam šiuolaikiniam žmogui. O tai ypač sunku, nes, kaip pastebi Evola, šiuolaikinė visuomenė, kaip niekas kitas, yra „kuo toliau nuo asketiško gyvenimo suvokimo“.

Šiuolaikinės visuomenės filosofas suvokia kaip karštligiškos rasės pasaulį užburtame rate. Tokios Juliaus Evolos citatos padeda geriau suprasti jo idėjas. Asketiška koncentracija būtina, kad būtų išlaisvinta vieta lemiamam vertikaliam proveržiui. Be to, tai neturėtų būti pabėgimas nuo išorinio pasaulio, o tik priemonė išlaisvinti jėgas dvasiniam atgimimui.

Jok ant tigro

Traktatas „Jojimas tigru“Julius Evola parašė 1961 m. Jis skirtas tiems, kurie nepatenkinti šiuolaikiniu pasauliu ir jau pavargo nuo pažangos iliuzijų. Tačiau jis tinka ir tiems, kurie atsisakė juos supančio pasaulio, siekdami tobulėti ir išgelbėti savo sielą.

Jame skaitytojas ras nuomonę, kad jį supantis pasaulis toli gražu nėra vadinamas geriausiu įmanomu. Rašydamas šį traktatą Evola siekė padėti tiems, kurie abejoja, kad žmogus yra kūrybos vainikas visame kame, bet tuo pačiu neranda savyje pakankamai jėgų atsispirti visuotinai priimtiems stereotipams ir įsitikinimams, pirmenybę teikiantiems.eiti su srautu. Ši knyga turėtų nudžiuginti tokius žmones, padėti jiems pakeisti savo poziciją.

Juliaus Evolos traktate „Jojant tigru“pateikiamos gairės, kurios padės įsitikinusiems, kad žmogaus būklė yra tik viena iš galimų. Tačiau kartu tai turi prasmę, o gyvenimas čia ir dabar yra ne banalus atsitiktinumas ir ne bausmė už kokią nors nuodėmę, o vienas iš ilgos ir ilgos kelionės etapų.

Karo metafizika

Atskiro paminėjimo vertas Juliaus Evolos straipsnių rinkinys „Karo metafizika“. Visus juos vienija viena tema – karo tema.

Anot autoriaus, visų pirma materialinės ir fizinės pasekmės yra dvasinės prigimties pasekmės. Šiuo atžvilgiu jis išsamiai aptaria kiekvieno atskiro žmogaus asmeninės herojiškos patirties temą. Evolai svarbu atkreipti dėmesį į galimas karo pasekmes šiuolaikinei visuomenei, jis svarsto naujas herojiškumo rūšis, taip pat rasinius aspektus, galinčius sukelti ginkluotą konfrontaciją.

Julius Evola „Karo metafizikoje“didelį dėmesį skiria vadinamojo „šventojo karo“temai. Ginčydamas šia tema, jis kreipiasi į indoarijų, skandinavų ir romėnų š altinius.

Galų gale Evola mano, kad karas yra dvasinės žmogaus transformacijos priemonė. Būtent karas, pasak autoriaus, leidžia pranokti save patį.

Juliaus Evolos „Saulės imperija“

Populiarus dar vienas „Evola“straipsnių rinkinys, išleistas Rusijoje. Jis vadinamas „Saulės imperija“. Jame yra joprogramuoti simbolinius, politinius ir metafizinius straipsnius. Tradicinė stipri šiaurietiška dvasia aiškiai pasireiškia aptariant mūsų laikų problemas.

Straipsniai, publikuoti šiame įdomiame rinkinyje, yra skirti tradicinei simbolikai, imperinei idėjai, rasinėms problemoms ir neopagonizmui.