„Korano imitacija“, Puškinas: analizė. Eilėraštis „Korano imitacija“

2024 Autorius: Leah Sherlock | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 05:43

Eilėraštį „Korano imitacija“daugelis laiko vienu kontroversiškiausių Aleksandro Sergejevičiaus Puškino kūrinių. Poeto samprotavimai paliečia skaudžiausią temą – religinę. Jis bandė skaitytojui perteikti, kad aklas dogmų laikymasis, tikėjimo esmės nesuvokimas veda į individo menkinimą, kad kažkas gali manipuliuoti beasmenių žmonių sąmone.

Poemos „Korano imitacija“(Puškinas) rašymo istorija

Kūrinio analizė turi prasidėti nuo jo rašymo istorijos, kad suprastume poeto motyvus. Grįžęs iš pietinės tremties, aktyvus Puškinas dar 2 metus turėjo praleisti savanoriškoje tremtyje Michailovskoye šeimos dvare. Savanoriškai, nes jo tėvas pasisiūlė prižiūrėti užsispyrusį poetą.

Aleksandras Sergejevičius buvo smalsaus proto žmogus ir tiesiog negalėjo nuobodžiauti nelaisvėje. Jis plėtojo audringą veiklą, lankydamas kaimynus ir vargindamas juos pokalbiais. Tai buvo sąžiningi žmonės, daugelis poetas elgėsi nevaržomai ir buvo nusiteikęs kalbėti politiškai nekorektiškomis temomis. Įskaitant religinius.

Pokalbiai su Praskovya Osipova

Ko gero, įdomiausia Puškino pašnekovė buvo kaimyninė žemės savininkė Praskovja Aleksandrovna Osipova. Jai patiko Puškino dainų tekstai, eilėraščiai apie gamtą, apgalvoti eilėraščiai. Moteris buvo subtilaus proto, smalsi ir, poeto džiaugsmui, giliai religinga. Tikėjimo tema pašnekovai galėjo karštai ginčytis valandų valandas. Galiausiai Puškinas nusprendė savo argumentus išreikšti poetine forma, 1825 m. parašydamas 9 skyrių poemą „Korano imitacija“.

Puškino religijos analizė rėmėsi Korano, šventosios musulmonų knygos, tekstų interpretacija. Kiekvienas skyrius yra paremtas konkrečia istorija iš pranašo Mahometo gyvenimo ir darbų. Nežinia, ar genialus rašytojas Praskovja Aleksandrovna buvo įsitikinęs, kad jis teisus, tačiau jis neabejotinai sukėlė karštas diskusijas tarp savo kolegų.

Trumpa santrauka

Nors autorius išmintingai pasirinko svetimą tikėjimą kaip kritinį samprotavimą, kūrinys sukėlė rezonansinį atgarsį. Buvo retas atvejis, kai nebuvo vienareikšmiško susitarimo su poeto išvadomis. Ar Puškinas numatė tokį posūkį? „Korano imitacija“paliečia pernelyg intymius jausmus, kurie svarbūs tikintiesiems.

Iš pirmo žvilgsnio šis kūrinys yra apie pranašo darbus. Tačiau užtenka pagalvoti apie tekstą, ir tampa aišku, kad istorija yra apie paprastus žmones, kurie priversti aklai paklusti kadaise priimtoms musulmonų tikėjimo dogmoms ir dėsniams. Kodėl islamo karys turėtų išsitraukti kardą ir mirti, net nežinodamas karo priežasčių?tikiuosi, kad „palaiminti kritusieji mūšyje“? Kodėl jaunos musulmonės, tapusios „tyrojo pranašo žmonomis“, pasmerktos celibatui?

Perskaičius aiškėja kūrinio „Korano imitacija“leitmotyvas. Eilėraštis įspėja, kad nors tikrieji tikintieji nenuilstamai laikosi įsakymų, yra žmonių, kurie naudoja savo jausmus siekdami savo savanaudiškų tikslų.

Puškinas yra ateistas?

„Kelkis, baisusis“, – ragina poetas. „Kiekvienas turi asmeninį atsakymą į tai“, – tokį argumentą pateikia nesutinkantys su A. Puškino apeliaciniu skundu. Tam tikintieji turi tinkamą posakį: „Cezario yra ciesoriaus, o Dievo yra Dievo“.

Parašius „Korano imitaciją“, buvo parodyta Puškino atlikta religinės aplinkos prieštaravimų analizė. Visi suprato alegorinę teksto prasmę. Nors kalbame apie islamą, bet koks tikėjimas yra numanomas (taip pat ir ortodoksų). Nevalingai kyla mintis, kad Aleksandras Sergejevičius yra ateistas (kas caro laikais buvo laikomas maištu). Tačiau taip nėra. Yra žinoma, kad Puškinas gerbė pamaldžius žmones ir buvo tolerantiškas visoms religijoms. Jis tvirtai tikėjo, kad aklas garbinimas nėra palankus dvasiniam nušvitimui. Tik suvokdami save kaip asmenybę, galite pasiekti Dievą.

Eilėraščio atitikimas tekstui iš Korano

Tai kaip jūs analizuojate? „Korano imitacija“tarp rašytojų yra laikoma sunkiu darbu, nes tekstas yra pagrįstas Koranu. Nepakanka žinoti šventosios knygos ištraukas, kurias Puškinas naudojo rašydamas eilėraštį, reikia suprastiislamo subtilybės. Daugybė tyrimų rodo, kad dalis keturkampių gana tiksliai seka Korano logiką ir yra paremta tikslia šios knygos teksto interpretacija. Tačiau Puškinas nebūtų savimi, jei nesuteiktų laisvių aiškinant musulmonams šventą tekstą, juolab kad pati eilėraščio esmė reiškia tam tikrus pokyčius, atgimimą, dogmų atmetimą.

Norėdami suprasti neįtikėtiną kūrinio interpretavimo sudėtingumą, apsvarstykite ne visą Puškino eilėraštį „Korano imitacija“, o bent keletą ketureilių. Ciklas, parašytas 1824 m., susideda iš devynių skyrių. Jis pradedamas pirmuoju skyriumi „By Odd and Odd…“, kurį sudaro keturi ketureiliai:

Pagal nelyginį ir nelyginį, Kardu ir teisinga kova, Prie ryto žvaigždės, Prisiekiu vakarine malda:

Ne, aš tavęs nepalikau.

Kas yra ramybės šešėlyje

Įėjau, mylėdamas jo galvą, Ir pasislėpė nuo budraus persekiojimo?

Ar aš nepasigėriau troškulio dieną

Dykumos vandenys?

Ar aš nepadovanojau tavo liežuvį

Galinga proto kontrolė?

Būkite nusiteikę, niekikite apgaulę, Linksmai eikite tiesos keliu, Mylėk našlaičius ir mano Koraną

Pamokslaukite drebančiai būtybei.

Bendra pirmojo skyriaus analizė

Puikus poeto kūrybos tyrinėtojų darbo esmė yra rasti atitikimą tarp Puškino parašytų eilučių ir Korano eilučių. Tai yra, ieškodamas, kokia informacine baze poetas rėmėsi kurdamaskūriniai „Korano imitacija“. Eilėraštį sunku mokytis, todėl specialistams jis nepaprastai įdomus.

Visų pirma, paaiškėjo, kad Korane nėra pagrindinių pirmojo skyriaus vaizdų: „aštrus persekiojimas“ir „galinga galia“liežuviui „virš protų“. Tuo tarpu pirmosios ir paskutinės eilėraščio posmų tekstinė priklausomybė nuo Korano nekelia abejonių. Tarsi numatydamas kritikų susidomėjimą šiuo darbu, Puškinas paliko keletą pastabų, kurios padėjo ekspertams atlikti tikslesnę analizę. Pavyzdžiui, „Korano imitacijoje“yra poeto pastaba pirmajam posmui: „Kitose Korano vietose Alachas prisiekia kumelių kanopomis, figmedžio vaisiais, laisve. iš Mekos. Šis keistas retorinis posūkis Korane vyksta kiekvieną minutę.“

Arčiausiai pirmojo posmo yra 89 skyrius. Įsakymai, kuriuos Alachas duoda eilėraštyje savo pranašui, yra išbarstyti visame Korano tekste. Visi kūrinio tyrinėtojai pastebi ypač glaudų ryšį tarp paskutinio posmo ir antrojo ketureilio pirmos eilutės su 93-iuoju Korano skyriumi: „Tavo Viešpats tavęs nepaliko… Neįžeisk našlaičių, neatimk paskutiniai vargšo trupiniai, skelbkite jums Dievo gailestingumą“. 2 ir 3 posmuose tiesioginė priklausomybė nuo Korano nebėra tokia akivaizdi.

Poemos „Korano imitacija“antrojo ketureilio analizė (Puškinas)

Šios dalies analizė yra sudėtinga. Jame kalbama apie stebuklingą išsigelbėjimą nuo persekiojimo, tačiau Puškino mokslininkai nelabai supranta, apie kurią Korano istoriją tai reiškia. Pavyzdžiui, tyrinėtojas Tomašenskis teigė, kad panašus tekstas Koranene. Tačiau jo kolegos pabrėžia, kad Korane yra nuorodų į gaudymą, pavyzdžiui:

• 8 skyrius: „Dievas ir jo pranašas nuvedė tikinčiuosius į saugią vietą ir pasiuntė kariuomenę bausti netikinčiųjų“.
• 9 skyrius: „Kai tik jie abu prisiglaudė oloje, Mahometas paguodė savo šmeižtą: „Neskųsk, Dievas yra su mumis“.

Tačiau netikinčiųjų vykdomas Mahometo persekiojimas Korane minimas itin trumpai. Fomičevas užsiminė, kad Puškinas galėjo panaudoti Mohammedo gyvenimo istoriją iš Korano teksto, išversto į prancūzų kalbą, rasto Duškino bibliotekoje. Šiame leidime gana išsamiai pasakojama, kaip Mohammedas ir jo partneris skrendant iš Mekos prisiglaudė oloje, o Alachas stebuklingai užaugino medį prie įėjimo į urvą. Pažvelgę į urvą ir pamatę, kad įėjimas į jį buvo padengtas voratinkliais ir kad balandis ten padėjo kiaušinius, persekiotojai nusprendė, kad ilgą laiką niekas ten nebuvo įžengęs, ir praėjo pro šalį.

Religijų suvienijimas?

Galbūt Puškino eilėraštis „Korano imitacija“sunkiai interpretuojamas dėl to, kad poetas į tradicijos kūrybą įtraukė ne tik iš Korano, bet ir iš Senojo Testamento. Juk Puškinas gerbė visas religijas. Žodžiai apie „smarkų persekiojimą“verčia prisiminti kitą užsiėmimą – Egipto faraono vykdomą Mozės ir jo gentainių persekiojimą išeinant iš Egipto.

Gali būti, kad kurdamas savo eilėraštį Puškinas turėjo omenyje biblinę istoriją apie perplaukimą per Raudonąją jūrą, sutapatindamas pranašą Mahometą su pranašu Moze. Tokio identifikavimo pagrindai jau išdėstyti Korane, kur Mozė išvedamas kaipMahometo pirmtakas: Alachas nuolat primena Mahometą apie jo didįjį pirmtaką, pirmąjį pranašą Mozę. Neatsitiktinai knygoje „Išėjimas“, kurioje aprašomi Mozės poelgiai, grįžtama prie daugumos istorijų, pasiskolintų iš Biblijos Korane.

Trečiojo ketureilio analizė

Tyrėjai susiejo pirmąsias šio ketureilio eilutes su 11-ąja Korano 8 skyriaus eilute: „Nepamiršk… kaip jis siuntė vandenį iš dangaus tavęs nuplauti, kad apsivalytų. ir išgelbėtas nuo velnio piktos valios“. Tačiau Puškinas kalba apie troškulio numalšinimą, o ne apie apsivalymą, apie „dykumos vandenis“, o ne apie vandenį, atsiųstą iš dangaus.

Galbūt Puškinas užsiminė apie kitą legendą: kaip kartą kelyje tarp Medinos ir Damasko Mahometas sunkiai galėjo iš džiūstančio upelio išsemti kaušą vandens, bet, išpylęs jį atgal, pavertė jį gausiu š altiniu. kad pagirdė visą kariuomenę. Tačiau Korane šio epizodo nėra. Todėl nemažai tyrinėtojų palygino pirmąsias trečiojo posmo eilutes su gerai žinomu bibliniu pasakojimu apie tai, kaip Mozė dykumoje davė vandens iš troškulio išsekusiems žmonėms, smogdamas lazda į akmenį, iš kurio smogė vanduo buvo užsikimšęs, nes Dievas jam taip įsakė. Korane šis epizodas minimas du kartus (2 ir 7 skyriai).

Ir vis dėlto Biblija?

Grįžkime į antrą planą. Ko Puškinas norėjo? „Korano imitacija“gimė ginčuose su dvarininke Osipova dėl religijos įtakos žmonių protui. Poetas savo požiūrį išreiškia poezijoje. Galbūt Puškinas atsižvelgė į tai, kad Osipova buvo arčiau biblinių istorijų, arba jam tai atrodė įdomusujungti kelias religijas arba parodyti, kad visos religijos iš esmės yra panašios.

Žinoma, kad būtent dirbant prie ciklo „Korano imitacija“Puškinui kilo poreikis atsiversti Bibliją. „Dirbu dėl Korano šlovės“, – 1824 m. lapkričio pradžios laiške savo broliui rašo Puškinas. Kiek vėliau, lapkričio 20-osios pradžioje, jis prašo brolio atsiųsti jam knygą: „Biblija, Biblija! Ir prancūziškai, žinoma. Matyt, dirbdamas prie ciklo Puškinas susidomėjo ir musulmoniškais, ir bibliniais motyvais.

Išvada

Poezijos gerbėjus įkvepia Puškino dainų tekstai, eilėraščiai apie virpančią meilę ir spalvingą gamtą. Tačiau Puškinas visų pirma yra pilietis, filosofas, mąstytojas. Kovotojas su neteisybe, tironija, priespauda. Kūrinys „Korano imitacija“persmelktas laisvės dvasios, raginimo „Kelkis, baisusis!“