Rusų epai apie didvyrius: pagonius ir krikščionis

2024 Autorius: Leah Sherlock | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 05:43

Pradėdami straipsnį, atskleidžiantį temą „Rusų epai apie herojus“, pirmiausia apibrėžkime etnografinius terminus iš aukščiau esančio pavadinimo. Etnografinį epų apie herojus vaidmenį sunku pervertinti. Šimtmečius žmonės į juos investavo karinio meistriškumo, patriotizmo ir religinių tradicijų laikymosi idėjas.

Žodį „epai“XIX amžiaus pradžioje sukūrė rusų etnografas Ivanas Petrovičius Sacharovas. Todėl ji turi literatūrinę kilmę. Epas pasakas apie žygdarbius žmonės iš pradžių vadindavo kitu pavadinimu – „senais laikais“. Herojaus įvaizdis rusų epuose susiformavo praėjus dviem šimtmečiams po to, kai šalis įgijo valstybingumą. Prieš totorių-mongolų jungą Rusijoje jo tiesiog nebuvo. Šis faktas patvirtina versiją apie jo kilmę iš Altajaus kalbų grupės, kur buvo aktyviai vartojami vediniai iš žodžio „batyr“. XIII amžiuje totorių-mongolų chanas turėjo bagatūrų korpusą - karius, pasižymėjusius fizine jėga, kuri užfiksuota kronikose. Įmongolams šis žodis kilęs iš sanskrito kalbos, kur „blagahara“reiškia pasisekimą.

Dabar – tiesiogiai apie straipsnio temą. Yra du herojinių epų kūrimo etapai. Pirmoji apėmė didžiulį laikotarpį: nuo neatmenamų pagonybės laikų iki krikščionybės, t.y. iki Kijevo kunigaikščio Vladimiro valdymo. Antrasis prasidėjo jau minėto kunigaikščio – Rusijos krikštytojo – viešpatavimu ir baigėsi organiškai žodinio epo funkcijos pakeitimu autorinėmis knygomis.

Ikikrikščioniškas rusų epo apie herojus sluoksnis mums perdavė Volgos Svjatoslavovič, Mikitos Selianinovič, Svjatogoro vardus. Visi šie personažai turi iš pagoniškų dievų pasiskolintų bruožų. Epų apie Rusijos herojus pavadinimai nurodo pagrindinius istorijų veikėjus: „Svjatogoras ir Mikula Selianinovičiai“, „Mikula Selianinovič ir Volga Svjatoslavovič“.

Milžino Svjatogoro motina yra Sūrio Žemė, o tėvas yra „tamsus“, tai yra padaras iš kito pasaulio. Šis milžiniškas riteris organiškai absorbavo Rusijos žemės elementų galią.

Mikula Selianinovič (analogas – graikų herojus Antaeusas) visai nėra milžinas, išoriškai stiprus aukštas vyras, tačiau turi slaptą galią – jis labai artimas Žaliavai Žemei. Be to, šis ryšys yra toks neatskiriamas, kad „su juo kovoti neįmanoma“. Vėliau, pereinant prie krikščioniškosios tradicijos, Mikulo įvaizdis pamažu perdavė savo prasmę Nikolajui Stebukladariui (pagoniška pavasario Nikola šventė, švenčiama gegužės 9 d., pamažu virto pavasario švente Mikalojaus.)

Volgos Svjatoslavovič įvaizdis yra paslaptingiausias iš viso ciklo „Rusų epai apieherojai“. Pačią vardo kilmę etnografai sieja su raganavimu – nuo žodžio „burtininkas“. Tai vilkolakis, suprantantis paukščių ir gyvūnų kalbą. Labiausiai tikėtina, kad pats vaizdas yra kilęs iš pagonių dievo, medžiojančio Volkhą. Volgos motina yra Marfa Vasiljevna, o jos tėvas yra gyvatė. Pasakojimai apie Volgos žygdarbius yra istorijos, panašios į vikingų epą, pasakojančios apie karines kampanijas Azijos ir Indijos regione. Raganavimo ir karinio meistriškumo pagalba jis pasiekė pergalių prieš savo priešininkus.

Apibendrinant ikikrikščioniškojo laikotarpio etnosą, reikia pažymėti, kad daugumoje pasakojimų pabrėžiamas Mikulo Selianinovičiaus riterių pirmumas. Susitikęs su Svjatogoru, valstiečių herojus pasiūlė jam pakelti iš žemės maišą, į kurį jis sudėjo „visus žemės sunkumus“. Milžinui nepasisekė, Mikula laimėjo viena ranka atlikęs reikiamą veiksmą. Jis puikiai pasirodė susitikime su Volga, kuri paprašė jo pagalbos renkant mokesčius. Sutikęs Mikula prisiminė likusį plūgą, norėdamas jį pasiimti su savimi. Volga išsiuntė savo karius paskui ją, paskui nuėjo pats. Tačiau šio artefakto svoris viršijo jų stiprumą. Tada juos aplenkė valstietis riteris ir lengvai, gana atsainiai įvykdė reikalavimą. Ar bendra to, kas pasakyta, prasmė nerodo pagrindinio valstiečių darbo vaidmens suvokimo? Apibendrindami ikikrikščioniškojo laikotarpio epą, etnografai pažymi Rusijos katalikybės (bendruomenės) idėjos viršenybę.

Antrasis rusų etninės grupės sluoksnis datuojamas kunigaikščio Vladimiro laikais. Krikščioniškieji „rusiški epai apie didvyrius“pradeda šlovinti nebeapibendrintus, filosofinius,mitologiniai veikėjai, bet tikros istorinės asmenybės, „atlikusios didžiulę paslaugą“Tėvynei. Centrinis, kaip ir išcentrinis, vaizdas yra Iljos Murometso atvaizdas. Jis yra apie 90 istorijų ciklo herojus. Garsiausios iš jų – apie muštynes su Lakštingala Plėšiku, Pogany Idol. Riterio misija – krikščionybės ir Rusijos apsauga, o jos įgyvendinimo būdas – krikščioniška, tiksliau – vienuoliška tarnyba. Būdingas epizodas, kai paralyžiuotas 33 metų berniukas iš „praeinančios Kalikos“dovanų gavo „bogatyro silušką“. Prieš mirtį galingasis Svjatogoras suteikia jam jėgų. Rusų epų veikėjo gyvenimo būdas klajoja. Kodėl taip? Kodėl jis neturi šeimos ar namų? Galbūt priežastis yra vienuolinis įžadas, nes jis sujungia krikščionišką klajonių ir kvailystės žygdarbį.

Kitas svarbiausias krikščionių epo herojus yra Dobrynya Nikitich. Šis vaizdas atsirado gubernatoriaus Dobrynya, Kijevo kunigaikščio Vladimiro dėdės, dėka. Su juo siejami šeši epai. Jis yra Vladimiro Raudonosios Saulės tarnybos darbuotojas. Jo žmona yra Vasilisa Mikulishna, Mikulo Selianinovičiaus dukra. Ryškiausias jo žygdarbis – pergalė prieš ugnimi alsuojantį trigalvį ž altį Gorynych. Tarp epų apie šį herojų yra dvikovos su Ilja Muromets scena - herojiška, sąžininga, besibaigianti brolizacija, o vėliau - bendra kampanija. Beje, konfrontacija parodė „silpnumą“labiau „senesniam“Iljai - „susilpnėjo kairė ranka“(akivaizdu, kad šventojo riterio relikvijose esanti ieties žaizda turėjo įtakos), koja pasisuko aukštyn. Didingasis Dobrynya nepasinaudojošia proga įgyti nugalėtojo šlovę.

Trečias garsus šio ciklo herojus yra Alioša Popovič. Šis veikėjas vaizduojamas legendoje apie dvikovą su Tugarinu žalčiu ir pasakoje „Zbrodovičių sesuo“. Tugarinas yra apibendrintas karingų klajoklių, nuolat puolančių, plėšiančių, žudančių, gaudančių belaisvius, įvaizdis. O brolių Zbrodovičių sesuo Olena Petrovna – slavų legenda apie didingą meilę moteriai, pasibaigiančią laiminga santuoka. Šio herojaus prototipu istorikai vadina Rostovo bojarą Aleksandrą (Olešą) Popovičių, kuris labai pasitarnavo Vsevolodui Didžiuoju lizdu, o vėliau ir jo sūnui Konstantinui Vsevolodovičiui. Mūšyje prie Kalkos herojus patyrė didvyrišką mirtį.

Analizuojant krikščionių rusų epas apie didvyrius, reikia pripažinti, kad jų įvaizdžiai prisidėjo prie Rusijos valstybingumo jausmo ir poreikio nesavanaudiškai tarnauti Tėvynei formavimosi plačiose masėse.