Guénon Rene: pagrindiniai darbai ir nuotraukos

2024 Autorius: Leah Sherlock | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 05:43

Rene Guénon yra garsus prancūzų filosofas. Jis yra daugelio simbolikos, metafizikos, iniciacijos ir tradicionalizmo darbų autorius. Mokslo pasaulyje jis laikomas integralaus tradicionalizmo pradininku. Taip vadinasi minties kryptis, kurios pagrindas – pozicija dėl vadinamosios Amžinosios Išminties egzistavimo. Įdomu tai, kad pats Guénonas nevartojo termino „tradicionalizmas“, o filosofiją laikė tik individualių nuomonių rinkiniu.

Filosofo biografija

Guenonas Rene gimė 1886 m. Blois mieste. Tai netoli Paryžiaus. Iš pradžių jis mokėsi katalikiškoje mokykloje, vėliau Augustino-Thierry koledže. Būdamas 18 metų jis persikėlė į Prancūzijos sostinę, kur pradėjo studijuoti matematiką.

Susitikimas su okultistu Gerardu Encausse'u 1906 m. tapo svarbiu jo biografijoje. Po jos René Guenon pradėjo dalyvauti spiritistų ir mūrininkų susitikimuose. Būtent šioje visuomenėje jis labai išplėtė savo Rytų filosofijos žinias.

1910 m. Guénonas Rene sutiko savo pirmuosius sufijų meistrus. Tai buvo arabų teologas Abderas Rahmanas el-Kebiras, švedų dailininkas Ivanas Agueli ir Leonas Champreno. Po dvejų metų jis buvo įtrauktas į sufijų tariką Abdel-Wahid Yahya vardu. Jo biografai pažymi, kad būsimasis filosofas pasirinkoIslamas, nes nepripažino krikščioniškų sakramentų, budizmas laikė heterodoksiniu mokymu, induizmas jam buvo neprieinamas dėl kastų sistemos. Tuo pačiu metu Guenonas Rene neplanavo praktikuoti islamo. Jam reikėjo tik iniciacijos. Todėl tais pačiais metais jis vedė Bertha Lurie pagal katalikišką apeigą.

Nuo 1915 m. Guenonas dėsto filosofiją Alžyre ir gavo profesoriaus vardą. 1917 metais grįžo į Paryžių. Pirmasis jo darbas buvo paskelbtas 1921 m. Tai „Bendras įvadas į induizmo doktrinų studiją“. Jame filosofas išsakė pamatinį tradicionalizmo principą, kurį pavadino perennializmu, suformulavo postulatą "amžinoji filosofija. Svarbūs darbai taip pat yra" Teosofizmas - pseudoreligijos istorija "ir" Spiritistų kliedesys ". Juose Guénonas pristatomos tokios sąvokos kaip „prieš iniciacija“ir „inversija“.

1930 m. filosofas išvyksta į Kairą. Po kelerių metų, mirus pirmajai žmonai, jis veda prekybininko Muhammado Ibrahimo dukrą.

1944 ir 1947 metais jam gimė dvi dukros, o 1949 metais – sūnus. Prieš metus Guénonas gavo Egipto pilietybę. 1950 metais jis buvo paguldytas į ligoninę dėl įtariamo kraujo užkrėtimo. Po trumpo laiko jis mirė. Praėjus 4 mėnesiams po jo mirties, jam gimė dar vienas sūnus.

Rytai ir Vakarai

Guenonas savo pirmąjį reikšmingą darbą parašė dar 1924 m. Ši knyga yra Rytų ir Vakarų. Rene Guenon jame bando atskleisti skaitytojui visą savo kaip filosofo ir pozicijos esmę.metafizika.

Apskritai šiame darbe jis nustato visų vėlesnių savo knygų temas. Jo pozicija yra tokia, kad pasaulyje yra daug vieningos dvasinės tradicijos variantų, kuriuose kiekviena kultūra ir kiekviena žmonių tradicija randa savo vietą.

Tačiau šį kūrinį daugelis suvokia kaip priešpriešą tarp Rytų ir Vakarų. Ir net kaip pasakojimą apie nykstančius Vakarus, kuriuose karaliauja antitradicionalizmas ir civilizacija, priešingai Rytų kultūrai ir tradicionalizmui.

Žmogus ir jo suvokimas pagal Vedantą

Renonas Genetas, kurio knygos aprašytos šiame straipsnyje, 1925 m. išleidžia kūrinį „Žmogus ir jo suvokimas pagal Vedantą“. Joje autorius, naudodamasis Vedantos, vienos iš ortodoksinių induizmo mokyklų, pavyzdžiu, kalba apie pagrindinius Pirminės Tradicijos metafizinius principus. Tai terminas, kurį pats Guénonas aktyviai vartoja savo darbuose. Ji skirta pirminiam dvasingumo turiniui, kuris remiasi metafizine Pirmojo principo doktrina. Jį įkūnija simboliai, perduodami iš vienos eros į kitą.

Taip pat jame jis aprašo tariamą žmogaus evoliucijos kelią po mirties, taip pat galimą galutinio išsivadavimo būsenos pasiekimą, kaip rašo apie jogą.

Šiuolaikinio pasaulio krizė

1927 m. buvo išleista viena iš pagrindinių Rene Guénono knygų „Šiuolaikinio pasaulio krizė“. Jame autorius išsamiai apibūdino pavojus, kurie yra kupini šiuolaikiniųvartotojų visuomenė. Daug kas, apie ką filosofas rašė XX amžiaus pradžioje, aktualu ir šiandien.

Pavyzdžiui, šiame darbe jis kalba apie naujus poreikius. Jo nuomone, šiuolaikinė civilizacija juos kuria dirbtinai, o tai lemia nuolatinį vis naujų poreikių, kuriuos reikia patenkinti, atsiradimo procesą. Tuo pačiu, žengus šiuo keliu, labai sunku nuo jo nulipti. Taip, be to, tam nėra jokios svarios priežasties.

Guenonas galvoja apie tai, kad senais laikais žmonės nesunkiai išsiverdavo be daugelio dalykų, apie kurių egzistavimą net neįtarė, o šiandien pati mintis apie jų nebuvimą jiems skaudi. Dėl to žmonės bando juos įsigyti bet kokiomis turimomis priemonėmis, tenkindami vis naujus turimus poreikius. Galiausiai vienintelis žmogaus tikslas yra užsidirbti pinigų šiems poreikiams patenkinti. Tai virsta vienintele gyvenimo aistra.

Kryžiaus simbolika

1931 m. Guénonas išleidžia knygą „Kryžiaus simbolika“. Jis jį skiria tradicinės erdvinės simbolikos problemoms. Visų pirma, universalaus žmogaus būsenų geometrinė simbolika. Jis pateikia juos kaip vertikalią lygių hierarchiją, Būties būsenas. Be to, kiekvienas iš jų nėra ribotas laike ir erdvėje, plinta dviem horizontaliomis statmenomis kryptimis. Galiausiai Guenonas gauna trimatį kryžių, kuriame yra šeši spinduliai.

Kiekviena plokštuma formuojamaneribotas lygiagrečių linijų skaičius, simbolizuojantis nesuskaičiuojamą būtybių skaičių visatoje. Jei vis dėlto imsime ir nagrinėsime tik vieną būtybę, tai iš kiekvieno taško bus galima nubrėžti statmeną liniją, kurios pagalba bus galima pavaizduoti, kaip vystosi šis modalumas.

Taigi autorius aprašo pagrindinės makrokosmoso ir mikrokosmoso analogijos atspindžius Visatoje.

Keli būties įvykiai

Daugeliu atžvilgių Guenonas tęsia šiuos argumentus traktate „Daugelis būties įvykių“, kuris buvo paskelbtas 1932 m.

Konkrečiai šiame darbe prancūzų filosofas pirminės tradicijos metafizikos pagrindus laiko aukščiausiu dvilypume egzistuojančiu principu. Tai pasireiškia kiekvienam aktualiu žmogiškuoju lygmeniu. Visas metafizinis daugialypiškumas slypi tiesioginiame būties principe.

Tuo pačiu metu Guénonas begalybę supranta kaip tiesioginį ir aktyvų principo aspektą.

Pastabos apie inicijavimą

Savo 1946 m. užrašuose apie iniciaciją Guénonas svarsto visus iniciacijos aspektus, kuriuos jis supranta kaip tvarkingą ir visų dalyvių sąmoningą procesą. Ji turi vykti tradicinių iniciatyvinių organizacijų sąlygomis, kad būtų pasiekta visuotinė žmogaus būsena.

Mokslinis Guenono būdas kontrastuoja su mistiškumu. Tame pačiame traktate autorius paliečia elito problemą. Yra žinoma Rene Guenon citata, kad elitas visuomenėje visada suvokiamas kaip tam tikras žmonių rinkinys, turintis visas iniciacijai reikalingas savybes. Kartu akivaizdu, kad tokių žmonių visuomenėje yra mažuma.

Todėl Guénonas rašo, kad dėl savo centrinės padėties tokie žmonės laikomi išrinktaisiais, o šiuolaikinės eros sąlygomis jų tampa daug mažiau nei bet kada.

Šventojo mokslo simboliai

Guénonas per savo gyvenimą paliko daug nepaskelbtų kūrinių. Jau po jo mirties buvo išleisti traktatai „Iniciacija ir dvasinis suvokimas“, „Esė apie masoniją ir draugiją“, „Žvilgsnis į krikščioniškąją ezoteriką“, „Tradicinės formos ir kosminiai ciklai“, „Šventojo mokslo simboliai“.

Rene Guenon savo paskutinį darbą skiria sakralinei simbolikai, taip pat įvairioms jos apraiškoms šiuolaikinėse ir praeities religinėse bei kultūrinėse tradicijose.

Atskiruose traktato skyriuose aprašomas Šventasis Gralis, doktrina apie zodiako ženklus.