Montaigne asmeninė patirtis kaip knygos „Patyrimai“pagrindas. M. Montaigne, „Eksperimentai“: santrauka

2024 Autorius: Leah Sherlock | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 05:43

Puškinas ją perskaitė, ji nuolat gulėjo ant Levo Tolstojaus stalo. Ši knyga buvo pati populiariausia XVI-XVII a. Jos autorius Michelis Eikemas de Montaigne (g. 1533 02 28) priklausė naujai prancūzų didikų bangai, kilusiai iš pirklių klasės. Būsimo rašytojo Pierre'o Eykemo tėvas dirbo karališkojoje tarnyboje, jo motina buvo iš turtingos žydų šeimos.

Tėtis rimtai žiūrėjo į sūnaus mokslą. Jis pats buvo labai išsilavinęs žmogus, šeimoje tvyrojo senovės dvasia. Mažąjį Michelį mokytoju paėmė žmogus, kuris visiškai nemokėjo prancūzų kalbos, bet gerai mokėjo lotynų kalbą.

Išsilavinimas ir socialinė padėtis

Michel Montaigne turėjo visas galimybes padaryti puikią vyriausybės pareigūno karjerą. Mokėsi geriausiose šalies švietimo įstaigose: baigęs koledžą Bordo, puikiai baigė Tulūzos universitetą. Naujai iškeptas 21 metų teisininkas užėmė karališkojo patarėjo teismines pareigas, pirmiausia Perigueux mieste, bet netrukus persikėlė į savo gimtąjį miestą Bordo. Tarnyboje jis buvo įvertintas, jis turėjodraugai. Eruduotas pareigūnas du kartus buvo išrinktas į patarėjo pareigas.

1565 m. Michelis palankiai vedė prancūzų didikę Fransua de Šansanė. Ir po trejų metų, po tėvo mirties, jis pateko į Montaigne šeimos dvarą, palikdamas karjerą teisme. Ateityje Michelis Montaigne'as gyveno kaip vietinis didikas, atsidavęs literatūriniam darbui.

Būtent šeimos lizde Montaigne'o patirtis išlieta popieriuje.

Iš esmės tai buvo nenaudojami išsilavinusio progresyvaus aristokrato įrašai. Penkiolika metų jas kūrė laisvalaikiu, ypač nevargdamas darbu. Per šį laiką pasikeitė kai kurios filosofo pažiūros, todėl mąstantis skaitytojas „Eksperimentuose“ras kelias diametraliai priešingas idėjas.

Prancūzų filosofas humanistas parašė prie stalo net negalvodamas apie publikavimą.

Oficiali darbo struktūra

Kaip nemokamą savo pastebėjimų, apmąstymų, raštų rinkinį Michelis Montaigne'as sukūrė „Eksperimentus“. Šio kūrinio santrauka itin glausta forma gali būti išreikšta tokia fraze: originalus Renesanso rašytojo požiūris į gyvenimą ir šiuolaikinės visuomenės raidos perspektyvas.

Pati kolekcija susideda iš trijų tomų. Kiekvienoje iš jų esė yra surinkta chronologine jų rašymo tvarka.

Pirmajame Michelio Montaigne'o „Eksperimentų“tome esė pasakojama:

- apie tai, kaip tas pats dalykas pasiekiamas skirtingais būdais;

- kad mūsų ketinimai lemia mūsų veiksmus;

- odykinėjimas;

- apie sielvartą;

- apie melagius ir daug kitų dalykų.

Antrasis tomas buvo parašytas ta pačia M. Montaigne'o rinkinio forma. „Eksperimentai“buvo užpildyti autoriaus senovės ir krikščionių autorių perpasakojimu apie skirtingas žmogaus egzistencijos sritis:

- apie jo nepastovumą;

- apie reikalus, atidėtus rytdienai;

- apie tėvų meilę, - apie sąžinę;

- apie knygas ir kt.

Trečias tomas skaitytojams sako:

- apie glostantį ir naudingą;

- apie pokalbio meną;

- apie bendravimą;

- apie žmogaus valią;

- apie tuštybę ir daugybę kitų žmogaus veiklų.

Istorinės Montaigne humanizmo atsiradimo sąlygos

Laisvas mąstymas viduramžių Prancūzijoje, valdant Karoliui IX, buvo mirtinas. Vyko kruvinas (iš esmės pilietinis) karas tarp katalikų ir protestantų. Katalikų bažnyčia, skatinama 1545–1563 m. Tridento susirinkimo, kovojo su reformacija Michelio Montaigne'o tėvynėje, militarizuodama pranciškonų ordiną ir suteikdama jam nepaprastųjų galių.

Baisūs inkvizicijos laikai sugrįžo į socialinį ir politinį Prancūzijos gyvenimą. Katalikų bažnyčia atgaivino ryžtingus metodus, kuriais siekiama slopinti augantį protestantizmą.

Pranciškonų ir jėzuitų ordinai kontroliavo visuomenę, kovodami prieš tuos, kurie nesutiko. Vienuoliams kariams popiežius, vadovo nurodymu, leido padaryti net mirtinas nuodėmes prieš pagonis. Neatsisakykite jėzuitų žiauriai ir bausdamivyriausybės akcijų. Savo gimtajame Bordo mieste 15-metis berniukas, būsimas filosofas, matė kolektyvinę egzekuciją, kurią surengė maršalas Montmorency, įgaliotas nuraminti miestiečius, kurie maištavo prieš druskos mokesčio padidinimą. 120 žmonių buvo pakarta, o miesto parlamentas likviduotas.

Bendros baimės metu buvo parašytas esė rinkinys, kuriame buvo sukaupta Montaigne'o, pilietinio rašytojo ir humanisto, patirtis. Tuo metu Prancūzijoje nenutrūkstamai liejosi kraujas… Filosofas, kaip ir visa visuomenė, su šiurpu sučiupo Marie de Medici išprovokuotas žudynes Paryžiuje per vadinamąją B altramiejaus naktį, kai prancūzų iki 30 tūkst. Protestantai buvo išskersti.

Pats Monenas iš esmės neprisijungė prie jokių priešingų religinių ir politinių jėgų, išmintingai siekdamas pilietinės taikos. Tarp jo draugų buvo ir katalikų, ir protestantų. Nenuostabu, kad šalyje viešpataujančiai savivalei, dogmatizmui ir reakcingumui ideologiškai priešinosi žmogiškoji ir filosofinė Montaigne patirtis.

Paskutiniu savo gyvenimo laikotarpiu filosofas palaikė imperatoriaus Henriko IV atėjimą į valdžią, kuris sugebėjo sustabdyti religinius karus ir padaryti galą feodaliniam susiskaldymui.

Pilietinė ir žmogaus padėtis

Jis supriešino principą „filosofuoti reiškia abejoti“dogmatinę teologiją, scholastiką, abstrahuotą nuo gyvenimo, motyvuotai kritikavo katalikus dėl religinio nedorumo, krikščionių įsakymų nesilaikymo.

Tuo pačiu metu pastebime, kad iš esmės filosofas nebuvo tribūna, visuomenės lyderis. Nors amžininkams jie atrodo kaip apreiškimasMichelio de Montaigne'o išvadas.

„Eksperimentai“, parašyti piliečio-filosofo ranka, apima apgailestavimą, kad „dangiškieji ir dieviškieji mokymai“yra „piktose rankose“. Jis tai suprato, „perleisdamas minčių srautą per save“. (Jo asmenybę reikia suprasti.)

Montaigne'ui, kaip žmogui, buvo būdingas irzlus protas, todėl jis mieliau nesileido į diskusijas ir dirbo išskirtinai vienumoje. Savo kūrinius jis skaitė siauram draugų ratui ir liko tuo patenkintas. Jo kritiškas protas nepriėmė rangų ir autoritetų. Mėgstamiausia Michelio frazė buvo tokia: „Valetui nėra herojų! Viską, kas nutiko, jis koreliavo su jo asmenybe. „Mano metafizika yra savęs tyrinėjimas“, – sakė filosofas.

Rašytojo biuras buvo trečiame Montaigne pilies bokšto aukšte, o jo langai buvo apšviesti iki vėlumos…

Mokymas apie išmintį kasdieniame gyvenime

Montaigno knyga „Eksperimentai“buvo itin populiari Europoje XVI–XVII a. Jautrus mokslininko protas pagavo naujas socialines buržuazinės visuomenės formavimosi realijas. Filosofas totalitarizmo sąlygomis į gyvenimą iškvietė senąsias individualizmo, tolerancijos, ironiško požiūrio į tikrovę idėjas.

Montaigne'as skelbia, kad žmogui absoliutus blogis nėra koks nors inkvizicijos sugalvotas eklektiškas velnias. Blogis, jo požiūriu, yra tikėjimas be šypsenos, fanatiškas tikėjimas vienintele tiesa, kuri nekelia abejonių. Būtent ji yra smurto spiralės visuomenėje pagrindas.

Filosofas ieškojo ir rado(kurį aptarsime toliau) idealios visuomenės kūrimo principai. Asmeninę laisvę jis laikė aukščiausia vertybe.

Pasak filosofo, laimingam žmogaus gyvenimui jame turi būti subalansuotas malonumas ir rūpestis savo sveikata. Iš tiesų, sprendžiant pagal senovės išminčių logiką, dauguma malonumų vilioja ir traukia žmones, kad jį sunaikinti.

Savo knygoje de Montaigne („Eksperimentai“) atkartoja senovės doktriną, užmirštą viduramžių Europoje, apie žmogaus sąmonės pinkles.

Ypač nedaugeliui žmonių yra duota suvokti tikrą gamtos grožį, slypintį už išorinio paprastumo. Žmogaus prigimtis nėra įtempta proto, norint pagauti „tylią grožio spindesį“.

Savas žinių kelias

Kaip alternatyvią knygą ideologijos idėjoms, vėliau pasmerktą paties autoriaus – Katalikų bažnyčios, Michelis Montaigne'as parašė „Eksperimentus“.

Šio esė rinkinio santrauka gali būti išreikšta buržuazinio individualizmo idėjomis. Trijų tomų knyga – tai puikios išsilavinusio aristokrato mintys, nesusijusios bendro siužeto, numatančios Renesansą. Tai giliai erudito žmogaus darbas. Iš viso esė rinkinyje yra daugiau nei 3000 viduramžių ir senovės autorių citatų. Dažniau už kitus filosofas citavo Vergilijų, Platoną, Horacijų, Epikūrą, Seneką, Plutarchą. Tarp krikščioniškų š altinių jis mini mintis iš Evangelijos, Senojo Testamento, apaštalo Pauliaus posakių.

Stoicizmo, epikūrizmo, kritinio skepticizmo idėjų sankirtoje Michelis Montaigne'as sukūrė„Patirtis“.

Pagrindinio didžiojo prancūzo gyvenimo darbo santrauka ne veltui buvo tiriama du šimtmečius Renesanso epochos Europos švietimo įstaigose. Galų gale, šis rašinys iš tikrųjų atspindi mokslininko, giliai suvokiančio socialinio vystymosi perspektyvas, filosofines pažiūras.

Jo posakis, kad „batsisiuvių ir imperatorių sielos pjaustomos pagal tą patį modelį“, po dviejų šimtmečių, 1792 m., tapo laikraščio epigrafu – Didžiosios Prancūzijos revoliucijos spausdinimo organu.

Filosofų idėjų š altiniai

Akivaizdu, kad per kontrreformaciją filosofinė Montaigne patirtis, metanti iššūkį Katalikų bažnyčios pozicijai, galėjo būti tik slapta išlieta popieriuje.

Jo pažiūros prieštaravo oficialioms, dogmatiškoms ir prokatalikiškoms. Jis turėjo galingų teorinių š altinių, iš kurių sėmėsi idėjų apie savo požiūrį į būsimą socialinę santvarką.

Mokslininkas, puikiai mokėdamas lotynų ir senovės graikų kalbas, skaitė originalus ir puikiai žinojo pirmaujančių senovės filosofų darbus. Filosofas taip pat buvo žinomas kaip vienas iš labiausiai išmanančių Biblijos aiškintojų Prancūzijoje.

Civilizacijos ydų tyrimas antitezės principu

XVI amžiuje kitame pusrutulyje europiečiai galutinai užkariavo Naująjį pasaulį. Kaip tik tuo metu, kai M. Montaigne rašė „Eksperimentus“. Šio agresyvaus ir nedraugiško veiksmo santrauka atsispindėjo ir pagrindinėje filosofo knygoje.

Mokslininkas pakankamai išsamiai žinojo apie kampanijų Amerikoje eigą. Tarnaudamas karaliui, jisdalyvavo monarcho misionierių organizuojamuose susitikimuose su kilmingais Indijos lyderiais. Ir jis pats turėjo tarną, kuris dešimt savo gyvenimo metų paskyrė tarnauti Naujajame pasaulyje.

Tikroji turtingųjų naujųjų turtų – Amerikos užkariautojų – išvaizda pasirodė neišvaizdi. M. Montaigne („Eksperimentai“) jį drąsiai demonstravo pilietiškai. Šios pirmosios geopolitinės dviejų žemynų tautų sąveikos esmės aprašymas buvo sumažintas iki banalaus pavergimo. Užuot vertai nešę Kristaus mokymą į pasaulį, europiečiai nuėjo mirtinų nuodėmių keliu.

Paaiškėjo, kad vietiniai Naujojo pasaulio gyventojai skerdimo metu atliko biblinį ėriuko vaidmenį. Mokslininkas pabrėžė, kad žmonės, gyvenantys be turto ir skurdo, be paveldėjimo ir turto pasidalijimo, be vergijos, be vyno, duonos, metalo, turėjo aukštesnių dvasinių savybių nei europiečiai. Vietinių žodyne net nebuvo žodžių melui, apgaulei, atleidimui, išdavystei, pavydui, apsimetinėjimui.

Filosofas pabrėžia Naujojo pasaulio vietinių gyventojų tarpusavio santykių harmoniją. Jų bendruomenių socialiniai pagrindai nebuvo sugadinti civilizacijos. Lygiaverčius amžiumi jie vadina broliais, jaunesnius – vaikais, vyresnius – tėčiais. Senoliai, mirštantys, atiduoda savo turtą bendruomenei.

Humanistas apie ankstyvųjų civilizacijų moralinį pranašumą

Nurodydamas, kad amatuose ir miestų planavime Naujojo pasaulio gentys nenusileido europiečiams (majų ir actekų architektūra), mokslininkas pabrėžė jų moralinį pranašumą.

Pagal padorumo, sąžiningumo, dosnumo, tiesmukumo kriterijus laukiniai pasirodė daugvirš jų užkariautojų. Ir štai kas juos sužlugdė: jie išdavė save, pardavė save. Milijonai vietinių buvo nužudyti, visas jų civilizacijos būdas buvo „apverstas aukštyn kojomis“.

Mokslininkas užduoda klausimą: „Ar buvo kitas, civilizacijos vystymosi variantas? Kodėl europiečiai neturėtų palenkti šių nek altų sielų, turinčių krikščioniškas vertybes, prie aukštų idealų? Jei taip atsitiktų, žmonijai būtų geriau.“

Tikėjimas ir Dievas filosofo supratimu

Rodydamas kontrreformacijos ideologijos nesėkmę, mokslininkas kartu atneša į skaitytojų protus neįprastai tyrą ir aiškų Dievo ir tikėjimo fenomeno supratimą.

Jis mato Dievą kaip abstrakčią, amžiną, visur esančią būtybę, nesusijusią nei su žmogaus logika, nei su kasdienybės eiga. Taigi, Dievo kategorija yra susijusi su esama prigimtimi, su pagrindine visų dalykų priežastimi Michelis Montaigne'as („Eksperimentai“).

Šios sąvokos turinys, pasak mokslininko, žmogui duotas suvokti tik transcendentiniu būdu, per tikėjimą.

Šis Dievo suvokimas yra susijęs su tokiais giliais asmenybės pokyčiais, kad iš tikrųjų žmogus, einantis tikėjimo keliu, pereina visą evoliuciją. Ir šio kelio pabaigoje dovanas gauna, tiesą sakant, kitas padaras.

Pažinti Dievą per gilų tikėjimą reiškia užmegzti su juo tiesioginę bendrystę. O tai, savo ruožtu, apsaugo nuoširdų tikintįjį nuo „žmogiškų nelaimingų atsitikimų“(valdžios smurto, politinių partijų valios, priklausomybės nuo pokyčių, staigių požiūrių pasikeitimų).

Tačiau Montaigne skeptiškai vertina sielos nemirtingumo idėją.

Stoicizmo ir epikūrizmo raida

Religinis dogmatizmas Michelis Montaigne'as supriešino senąsias epikūrizmo ir stoicizmo kultūros tradicijas. Kaip ir Epikūras, prancūzų filosofas etiką (mokslą apie moralę ir etiką) pavadino svarbiausia visuomenės harmonizavimo ir kiekvieno žmogaus „vaistu sielai“. Būtent etika, jo nuomone, gali tapti žalingų žmogaus aistrų kamanomis. Knygoje „Patyrimai“pagerbiamas stoiškas požiūris į grynojo proto pranašumą prieš besikeičiančius žmogaus jausmus.

Michelis Montaigne'as, suvokdamas pagrindines etines vertybes, dorybę iškelia aukščiau už bet kokias žmogiškąsias savybes, įskaitant pasyvų gerumą. Juk dorybė yra pagrįstų tikslingų valingų pastangų rezultatas ir verčia žmogų įveikti savo aistras. Būtent dorybės dėka, anot Montaigne'o, žmogus gali pakeisti savo likimą, išvengti jam gresiančių lemtingų būtinybių.

Mokslininkas suformulavo daugybę šiuolaikinės Europos kultūros postulatų. Be to, jo mąstymas itin perkeltinis. Pavyzdžiui, rodydamas dirbtinės žmonių nelygybės feodalinėje visuomenėje žiaurumą, filosofas kalba apie „beprasmybę stovėti ant polių, nes vis tiek reikia vaikščioti savarankiškai. Be to, žmogus net ir aukščiausiame soste atsisės ant savo vietos.“

Išvada

Šiuolaikiniai skaitytojai, stebėtinai, organiškai suvokia autoriaus stilių, kuriuo Montaigne parašė „Patyrimus“. Jų atsiliepimai pabrėžia artumąviduramžių autoriaus stilius su šiuolaikiniais tinklaraštininkais: autorius rašė laisvalaikiu, norėdamas užpildyti savo laisvalaikį šia veikla. Jis nesigilino į projektavimo detales, savo darbo struktūrizavimą.

Montaigne'as tiesiog rašė vieną esė po kitos dienos tema, taip pat įvykių, knygų, asmenybių įtakoje.

Nuostabu, kad ši knyga persmelkta autoriaus asmenybės. Kaip žinote, iš pradžių jis kreipėsi į savo draugus savo atminimui. Ir pavyko! Rašymas draugiškas. Joje skaitytojas dažnai randa sau gerų patarimų. Toks, kokį jam padovanotų vyresnysis brolis.